舊唐書·文苑傳(3)

文苑傳(3)

　　孟利貞者，華州華陰人也。父神慶，高宗初為沁州刺史，以清介著名。利貞初為太子司議郎，中宗在東宮，深懼之。受詔與少師許敬宗、崇賢館學士郭瑜、顧胤、董思恭等撰《瑤山玉彩》五百卷。龍朔二年奏上之，高宗稱善，加級賜物有差。利貞累轉著作郎，加弘文館學士。垂拱初卒。又撰《續文選》十三卷。

　　兄允忠，垂拱中為天官侍郎。

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　　董思恭者，蘇州吳人。所著篇詠，甚為時人所重。初為右史，知考功舉事，坐預泄問目，配流嶺表而死。

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　　元思敬者，總章中為協律郎。預修《芳林要覽》，又撰《詩人秀句》兩卷，傳於世。

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　　徐齊聃，湖州長城人也。父孝德，以女為才人，官至果州刺史。齊聃少善屬文，高宗時累遷蘭台舍人。時敕令有突厥酋長子弟事東宮，齊聃上疏曰：

　　昔姬誦與伯禽同業，晉儲以師曠為友，匪唯專賴師資，固亦詳觀近習。皇太子自可招集園、綺，寤寐應、劉。階闥小臣，必采於端士；驅馳所任，並歸於正人。方流好善之風，永播崇賢之美。今乃使氈裘之子，解辮而侍春闈；冒頓之苗，削衽而陪望苑。在於道義，臣竊有疑。詩雲：「敬慎威儀，以近有德。」《書》曰：「任官惟賢才，左右惟其人。」蓋殷勤於此，防微之至也。

　　齊聃又嘗上奏曰：「齊獻公即陛下外氏，雖子孫有犯，不合上延于祖。今周忠孝公廟甚修崇，而齊獻公廟遽毀壞，不審陛下將何以重示海內，以彰孝理之風？」帝皆納其言。

　　齊聃善於文誥，甚為當時所稱。高宗愛其文，令侍周王等屬文，以職在樞劇，仍敕間日來往焉。以漏泄機密，左授蘄州司馬。俄又坐事配流欽州。鹹亨中卒，年四十餘。睿宗即位，追錄舊恩，累贈禮部尚書。

　　子堅，別有傳。

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　　杜易簡，襄州襄陽人，周硤州刺史叔毗曾孫也。九歲能屬文，及長，博學有高名。姨兄中書令岑文本甚推重之。登進士第，累轉殿中侍御史。鹹亨中，為考功員外郎。時吏部侍郎裴行儉、李敬玄相與不葉，易簡與吏部員外郎賈言忠希行儉之旨，上封陳敬玄罪狀。高宗惡其朋黨，左轉易簡為開州司馬，尋卒。

　　易簡頗善著述，撰《禦史台雜注》五卷，文集二十卷，行於代。

　　易簡從祖弟審言。

　　審言，進士舉，初為隰城尉。雅善五言詩，工書翰，有能名。然恃才謇傲，甚為時輩所嫉。乾封中，蘇味道為天官侍郎，審言預選。試判訖，謂人曰：「蘇味道必死。」人問其故，審言曰：「見吾判，即自當羞死矣！」又嘗謂人曰：「吾之文章，合得屈、宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面。」其矜誕如此。

　　累轉洛陽丞。坐事貶授吉州司戶參軍。又與州僚不葉，司馬周季重與員外司戶郭若訥共構審言罪狀，系獄，將因事殺之。既而季重等府中酣宴，審言子並年十三，懷刃以擊之。季重中傷死，而並亦為左右所殺。季重臨死曰：「吾不知審言有孝子，郭若訥誤我至此！」審言因此免官，還東都，自為文祭並。士友咸哀並孝烈，蘇頲為墓誌，劉允濟為祭文。後則天召見審言，將加擢用。問曰：「卿歡喜否？」審言蹈舞謝恩。因令作《歡喜詩》，甚見嘉賞，拜著作佐郎。俄遷膳部員外郎。神龍初，坐與張易之兄弟交往，配流嶺外。尋召授國子監主簿，加修文館直學士。年六十餘卒。有文集十卷。

　　次子閑。閑子甫，別有傳。

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　　盧照鄰，字升之，幽州范陽人也。年十余歲，就曹憲、王義方授《蒼》、《雅》及經史，博學善屬文。初授鄧王府典簽，王甚愛重之，曾謂群官曰：「此即寡人相如也。」後拜新都尉。因染風疾去官，處太白山中，以服餌為事。後疾轉篤，徙居陽翟之具茨山，著《釋疾文》、《五悲》等誦。頗有騷人之風，甚為文士所重。

　　照鄰既沉痼攣廢，不堪其苦，嘗與親屬執別，遂自投潁水而死，時年四十。文集二十卷。

　　兄光乘，亦知名，長壽中為隴州刺史。

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　　楊炯，華陰人。伯祖虔威，武德中官至右衛將軍。炯幼聰敏博學，善屬文。神童舉，拜校書郎，為崇文館學士。儀鳳中，太常博士蘇知幾上表，以公卿已下冕服，請別立節文。敕下有司詳議，炯獻議曰：

　　古者太昊庖羲氏，仰以觀象，俯以察法，造書契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長而敦敏，成而聰明，垂衣裳而天下理。其後數遷五德，君非一姓，體國經野，建邦設都，文質所以再而複，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏後氏之建寅，殷人建醜，周人建子。至於以日系月，以月系時，以時系年，此三王相襲之道也！夫易服色者，謂夏後氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至於山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道。

　　謹按《虞書》曰：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡。」由此言之，則其所從來者尚矣。日月星辰者，明光照下土也。山者，布散雲雨，象聖王大澤沾下也。龍者，變化無方，象聖王應時布教也。華蟲者，雉也，身被五彩，象聖王體兼文明也。宗彝者，武蜼也，以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王隨代而應也。火者，陶冶烹飪，象聖王至德日新也。粉米者，人恃以生，象聖王為物之所賴也。黼能斷割，象聖王臨事能決也。黻者，兩己相背，象君臣可否相濟也。

　　迨有周氏，乃以日月星辰為旌旗之節，又登龍於山，登火于宗彝，於是乎制袞冕以祀先王也。九章者，法陽數也，以龍為首章。袞者，卷也，龍德神異，應變潛見，表聖王深識遠智，卷舒神化也。又制柷冕以祭先公也。柷者，雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節也。又制毳冕以祭四望也。四望者，嶽瀆之神也。武蜼者，山林所生，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷者，土穀之神也。粉米由之而成，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背，昭異名也。夫以周公之多才也，故治定制禮，功成作樂。夫以孔宣之將聖也，故行夏之時，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又於是乎畢矣。

　　今知幾表狀請制大明冕十三章，乘輿服之者。謹按，日月星辰者，已施於旌旗矣。龍武山火者，又不逾于古矣。而雲麟鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應，雲有紀官之號，水有盛德之祥，此蓋別表休征，終是無逾比象。然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。殫南宮之粉壁，不足寫其形狀；罄東觀之鉛黃，未可紀其名實。固不可畢陳於法服也。雲者，龍之氣也；水者，藻之自生也。又不假別為章目，此蓋不經之甚也！

　　又鸞冕八章，三公服之者。鸞者，太平之瑞也，非三公之德也。鷹鸇者，鷙鳥也，適可以辨祥刑之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱藻為水草，無所法象，引張衡賦「蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵」，請為蓮華，取其文彩者。夫茄者，蓮也。若以蓮代藻，變古從今，既不知草木之名，亦未達文章之意，此又不經之甚也！

　　又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名，豈唯顛倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不經之甚也！

　　又黻冕四章，五品服之者。考之于古，則無其名；驗之於今，則非章首，此又不經之甚也！

　　若夫禮唯從俗，則命為制，令為詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣！若夫義取隨時，則出稱警，入稱蹕，乃漢國之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取變周公之軌物，改宣尼之法度者哉！

　　由是竟寢知幾所請。

　　俄遷詹事司直。則天初，坐從祖弟神讓犯逆，左轉梓州司法參軍。秩滿，選授盈川令。如意元年七月望日，宮中出盂蘭盆，分送佛寺，則天禦洛南門，與百僚觀之。炯獻《盂蘭盆賦》，詞甚雅麗。炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒搒殺之。又所居府舍，多進士亭台，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑。無何卒官。中宗即位，以舊僚追贈著作郎。文集三十卷。

　　炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為「四傑」。炯聞之，謂人曰：「吾愧在盧前，恥居王后。」當時議者，亦以為然。

　　其後崔融、李嶠、張說俱重四傑之文。崔融曰：「王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之，盈川之言信矣！」說曰：「楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王。『恥居王后』，信然；『愧在盧前』，謙也。」

　　開元中，說為集賢大學士十餘年。常與學士徐堅論近代文士，悲其凋喪。堅曰：「李趙公、崔文公之筆術，擅價一時，其間孰優？」說曰：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。富嘉謨之文，如孤峰絕岸，壁立萬仞，濃雲鬱興，震雷俱發，誠可畏也，若施於廊廟，則駭矣！閻朝隱之文，如麗服靚妝，燕歌趙舞，觀者忘疲，若類之風、雅，則罪人矣！」問後進詞人之優劣，說曰：「韓休之文，如大羹旨酒，雅有典則，而薄於滋味。許景先之文，如豐肌膩理，雖穠華可愛，而微少風骨。張九齡之文，如輕縑素練，實濟時用，而微窘邊幅。王翰之文，如瓊懷玉斝，雖爛然可珍，而多有玷缺。」堅以為然。

　　虔威子德幹，高宗末，曆澤、齊、汴、相四州刺史，治有威名，郡人為之語曰：「寧食三鬥蒜，不逢楊德幹。」

　　子神讓，天授初與徐敬業於揚州謀叛，父子伏誅。

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