策林二十一人之困窮由君之奢欲_白居易

二十一人之困窮由君之奢欲

　　問：近古以來，君天下者，皆患人之困，而不知困之由；皆欲人之安，而不得安之術。今欲轉勞為逸，用富易貧。究困之由，矯其失於既往；求安之術，致其利於將來。審而行之，以康天下。

　　臣聞近古以來，君天下者，皆患人之困，而不知困之由；皆欲人之安，而不得安之術。臣雖狂瞽，然粗知之。臣竊觀前代人庶之貧困者，由官吏之縱欲也；官吏之縱欲者，由君上之不能節儉也。何則？天下之人，億兆也，君者一而已矣。以億兆人之奉其一君，則君之居處雖極土木之功，殫金玉之飾；君之衣食雖窮海陸之味，盡文采之華；君之耳目雖慆鄭衛之音，厭燕、趙之色，君之心體雖倦畋漁之樂，疲轍跡之遊，猶未全擾於人，傷於物。何者？以至多奉至少故也。

　　然則一縱一放而弊及於人者，又何哉？蓋以君之命行於左右，左右頒于方鎮，方鎮布於州牧，州牧達於縣宰，縣宰下於鄉吏，鄉吏轉於村胥，然後至於人焉。自君至臣，等級若是，所求既眾，所費滋多，則君取其一，而臣已取其百矣。所謂「上開一源，下生百端」者也。豈直如此而已哉？蓋亦君好則臣為，上行則下效。故上苟好奢，則天下貪冒之吏將肆心焉；上苟好利，則天下聚斂之臣將寘力焉。雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私，其費盡出於人，人實何堪其弊？此又為害十倍於前也。

　　夫如是，則君之躁靜，為人勞逸之本，君之奢儉，為人富貧之源。故一節其情，而下有以獲其福；一肆其欲，而下有以罹其殃。一出善言，則天下之心同其喜；一違善道，則天下之心共其憂。蓋百姓之殃，不在乎鬼神；百姓之福，不在乎天地，在乎君之躁靜奢儉而已。是以聖王之修身化下也，宮室有制，服食有度，聲色有節，畋游有時，不狥己情，不窮己欲，不殫人力，不耗人財。夫然，故誠發乎心，德形乎身，政加乎人，化達乎天下。以此禁吏，則貪欲之吏不得不廉矣；以此牧人，則貧困之人不得不安矣。困之由，安之術，以臣所見，其在茲乎！

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