策林六十四複樂古器古曲_白居易

六十四複樂古器古曲

　　問：「時議者或云：『樂者聲與器遷，音隨曲變。若廢今器，用古器，則哀淫之音息矣；若舍今曲，奏古曲，則正始之音興矣』。其說若此，以為如何？」

　　臣聞樂者本於聲，聲者發於情，情者系於政。蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂之音由是作焉。政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音，由是作焉。斯所謂聲音之道，與政通矣。伏睹時議者，臣竊以為不然。何者？夫器者所以發聲，聲之邪正，不系於器之今古也。曲者所以為樂，樂之哀樂，不系于曲之今古也。何以考之？若君政驕而荒，人心動而怨，則雖舍今器，用古器，而哀淫之聲不散矣。若君政善而美，人心平而和，則雖奏今曲，廢古曲，而安樂之音不流矣。

　　是故和平之代，雖聞桑間濮上之音，人情不淫也，不傷也；亂亡之代，雖聞《鹹》《濩》《韶》《武》之音，人情不利也，不樂也。故臣以為銷鄭衛之聲，複正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也。故曰樂者不可以偽，唯明聖者能審而述作焉。臣又聞，若君政和而平，人心安而樂，則雖援蕢桴，擊野壤，聞之者亦必融融泄泄矣。若君政驕而荒，人心困而怨，則雖撞大鐘，伐鳴鼔，聞之者適足慘慘戚戚矣。故臣以為諧神人、和風俗者，在乎善其政，歡其心，不在乎變其音，極其聲也。

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