方望溪先生全集序

序

　　▼重刻方望溪先生全集序

　　六經、四子，皆載道之文，而不可以文言也。漢興，賈誼、董仲舒、司馬遷、相如、劉向、揚雄之徒，始以文名，猶未有「文家」之號。唐韓氏、柳氏出，世乃捭以斯稱。明臨海朱右取宋歐、曾、王、蘇四家之文，以輩韓、柳，合為六家。歸安茅氏又析而定之為八。而後此數人者，相望於上下幹數百年，若舍是莫與為伍。自是天下論文者，意有事屬，若舍數人，即無以繼賈、馬、劉、揚之業。夫自東漢以迄於明，其間學士詞人，蟻聚蜂屯，不可計數。一二名作，先後傳誦宇內者，亦如流水之相續於大川。而其為之數百十篇，沛然暢然，精光照人間，不可磨滅，則自韓、柳、歐、曾、王、蘇外，終莫得焉。嗚呼！蓋其難哉！余嘗聞其故矣，其所受者不優，無以軼乎眾也；其所入者不邃，無以遺乎今也；其所得者不廣，無以肆其用也；其所養者不充，無以盛其發也；其所踐者不實，無以立其誠也。

　　日星之所以長明，江海之所以不竭，萬物之所以發生，古之精且神于文者，蓋必實有侔於此焉，非是不足以與于作者。是以古文之學，北宋後絕響者幾五百年。明正、嘉中，歸熙甫始克賡之。然熙甫生程、朱後，聖道闓明，其所得乃不能多於唐宋諸家。

　　我朝有天下數十年，望溪方先生出，其承八家正統，就文核之，亦與熙甫異境同歸。獨其根柢經術，因事著道，油然浸漑乎學者之心，而羽翼道教，則不惟熙甫無以及之，即八家深于道如韓、歐者，亦或猶有憾焉。蓋先生服習程、朱，其得於道者備；韓、歐因文見道，其入于文者精。入于文者精，道不必深，而已華竗而不可測；得于道者備，文若為其所束，轉未能恣肆變化。然而文家精深之域，惟先生掉臂遊行，周、漢、唐、宋諸家義法，亦先生出而後揭如星月。而其文之謹嚴朴質，高渾凝固，又足以戢學者之客氣，而湔其浮言。以故百數十年來，奉而守者，各隨其才學高下淺深，皆能蘄乎古，不捩於正。背而馳者，則雖高才廣學，亦虛憍浮誇，半為躍冶之金而已。先生文集久行於世，第原編卷數未分，亦未用古人刻書首尾相銜之法，近複殘缺漫漶，而集外又多關係重要之文，世所未見。鈞衡既搜輯，乃貸金而全刊之，以快天下心目，並揭發先生明道與文之功，正告海內來者知尊信而趨步也。

　　咸豐元年辛亥正月，邑後學戴鈞衡，謹序於味經山館

　　◎原集三序

　　▼王兆符序

　　歲辛未，先君子與吾師及西溟姜先生同客京師，論行身祈向。西溟先生曰：「吾輩生元、明以後，孰是如千里平壤，拔起萬仞高峰者乎？」先君子曰：「經緯如諸葛武候、李伯紀、王伯安，功業如郭汾陽、李西平、於忠肅，文章如蒙莊、司馬子長，庶幾似之。」吾師曰：「此天之所為，非人所能自任也。學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間，孰是能仰而企者？」西溟曰：「斯言也其信。吾固知莊、馬之可慕，而心困力屈，終邈乎其不可即也。」

　　先君子見朋好生徒，時時稱道之。兆符兒時即耳熟焉。既成童，遂命請業師門，迄今三十有三年矣。雍正癸卯，兆符複至京師，懼吾師衰疾，請編年譜，手錄《春秋周官》說及《望溪文集》，乃知吾師於曩言實身肩而力取之，而凡有志者，皆不可以自畫也。吾師質行經學古文，後世自能懸衡，兆符不敢置一辭，恐不知者以為阿其所好也。經說則始窺其樊，恐言之未必有中，故敘次文集既終，敬識簡端，以俟後之君子。

　　雍正癸卯，秋八月望後三日，門人王兆符撰。

　　▼顧琮序

　　望溪方子，文學為世所稱，而余與共事蒙養齋，入則合堂聯席，出則比屋同垣，晨夕居遊，無不共者，凡十有一年，始知其宅心之實，與人之忠。其于幼所誦經書，常陰取以自繩削，而亦以望於人。故居人上者，必告以汰侈之召災；事人者，必戒以諂佞之失己；為子弟者，則警以孝弟之易虧；將仕者，則數舉貪人覆轍，愧遺父母妻子之醜。用此，不好善者聞之，皆陰忌以為刺己。中人以下，亦苦其行之難，而見謂不情。每薄暮歸寓，必以此日過言過行諮餘，間為發其禮義之過中者，常怵然為戒，每自言于人紀中，無一不愧負此心者。

　　孔子云：「能見其過而內自訟。」以餘所見，惟斯人而已。凡行有奇衺者，於眾中相接，不交一語，而朋友有過，則盡言不諱。雖久故相知者，或不樂聞其言，然以文學相推，則知與不知無異辭。噫！是誠知方子之學與其文者乎！方子嘗語餘曰：「吾少好文而不好學，故終老無成。顏子不遷怒，不貳過，而孔子許為好學。使吾能以好文者好學，雖愚且頑，概乎必有得於身矣。」嗟乎！非學之篤而能為，為是言平。方子之文，乃探索于經書，與宅心之實，與人之忠，隨所觸而流焉者也，故生平無不關於道教之文。余共事時，愛而錄之者十之四，郵致者十之二，姑就篋中所存，編而錄之，異日當刊佈以示好方子之文而未知其學者

　　乾隆五年三月混同，顧琮撰

　　▼程崟序

　　崟與北平王兆符，皆以成童從學于先生。兆符治經書古文，而崟攻舉子業。先生命之曰：「此術之成，非潛心經訓而假道於八家之文，亦未易遠於俗也。」時崟于韓歐之文，亦粗知好焉。厥後兆符自天津奉母南遷，僑寓金壇，獨身就先生講問凡數年。歲時往來淮揚，必發其篋，取所得先生經說古文而錄藏之，然亦未暇究切也。及康熙癸巳，先生盡室北遷，崟適成進士，謂自是可肆力于經書古文。而先生給事海澱，崟拘綴部曹，往還甚艱，又公私促促，少有餘暇，惟流觀漢魏四唐人詩，與懶性相宜。而先生素不為詩，所業未敢以請。

　　及雍正五年，崟以老母倚門，告歸侍養，則又欲聞先生之謦咳而不可得矣。端居無事，乃更發所錄藏而討論之，乃知先生之文，循韓、歐之軌跡，而運以左、史義法，所發揮推闡，皆從檢身之切、觀物之深而得之。不惟解經之文，凡筆墨所涉，莫不有六籍之精華寓焉。而先生學如不及，不知身之既老，每謂儒者著述，生時不宜遽出。

　　二十年前，崟嘗與二三同學刻周官集注于吳門，劉丈古塘刻喪服或問於浙東，龔丈孝水刻周官辨于河北。先生聞之，切戒可示生徒，不可播書肆。劉、龔二君子既歿，得其書者益稀。總督漕政御史大夫顧公惜之，複刻於淮南。每與崟言先生經說不可使沈沒，間出所錄先生古文，則其半所未前見。以兆符早世，而崟久離先生之側也。

　　乾隆壬戌，先生告歸，崟請編定古文，多散在朋友生徒間，失其稿者十且三四。謹就二家所錄及崟所得近稿，先鋟諸版，各從其類，而不敢編次卷數，俾海內同志知先生所作，無一不有補於道教，而苟有存者，不可不公傳於世也。

　　乾隆十一年仲冬，門人程崟撰

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