方望溪先生年譜

　　同邑後學蘇惇元輯

　　康熙七年戊申夏四月十五日，先生生於六合之留稼邨先生方氏，諱苞，字鳳九，一字靈皋，老年自號望溪學者、望溪先生，江南安慶府桐城縣人。〔見本集及《方氏家譜》《桐志上元》。〕

　　始祖號「德益」，于宋元之際，由休寧遷桐城縣市鳳坊。德益生秀實，為元彰德主簿。秀實生謙，為元望廵檢。謙生圓，為元宣使。圓生法，明建文元年舉於，為四川都司斷事。永樂初，不具賀表，被逮，行至望江，沈于江，事載明史。法生懋。懋生瓘，成化元年舉鄉。瓘生圭。圭生絅，國子監生。絅生夢暘，為南安縣丞。夢暘生學尹，縣學生。學尹生大美。〔見家譜。〕大美，字黃中，號沖含，萬曆十四年進士，官至太僕寺少卿，是為先生高祖。〔見《桐城志》及《家譜》〕

　　曾祖諱象乾，字廣野，號聞庵。明恩貢生，官按察司副使，備兵嶺西左江。明季避寇亂，僑居江寧府上元縣由正街後移居土街。〔見桐城志及本集家譜〕

　　祖諱幟，字漢樹，號馬溪，歲貢生，有文名，官蕪湖縣學訓導，遷興化縣學教諭。〔見桐城志及家譜〕

　　父仲舒，字南董，號逸巢，國子監生。好讀書，胸無畦畛，與黃岡杜於皇濬、杜蒼略岕、同裡錢飲光澄之族祖嵞山文諸先生唱和，所作詩三千餘首，以「遺逸」名。〔見桐城志及本集沈廷芳所撰傳、《家譜》〕

　　前母姚氏。母吳氏，紹興府同知諱勉之女。吳公莆田人，寓居六合留稼邨，逸巢公贅焉。〔見同知紹興府事吳公墓表。〕

　　兄舟，字百川，長先生三歲，寄上元縣籍，廩貢生。性孝友好學，以制舉文名天下。又善古文，而自以為不足。疾革時，自焚其稿，早世，年三十七。後崇祀鄉賢祠。〔見兄百川墓誌及四君子傳刻兄百川遺文書後、縣誌、家譜。〕

　　弟林，字椒塗，亦孝友好學，善時文，早天，年二十一。〔見《弟椒塗墓誌》及《家譜》。〕

　　＊

　　十年辛亥，先生年四歲。父嘗雞鳴起，值大霧，以「雞聲隔霧」命對，先生即應曰：龍氣成雲。〔見雷鋐所撰《行狀》及沈《傳》。〕

　　十一年，王子先生年五歲，父口授經文章句。〔見《台拱岡墓碣》。〕

　　十二年癸醜，先生年六歲。隨父自六合歸上元。〔見《吳處士妻傅氏墓表》。〕

　　十三年甲寅，先生年七歲。祖有舊板史記，父固藏篋中。兄百川時年十歲，百川偕先生俟父岀，輒啟篋而潛觀之。故先生所得于史記者多百川發其端緒雲。〔見從弟辛元評《書史記十表後》。〕

　　十六年丁巳先生年十歲。從兄百川讀經書古文。家貧甚，冬無絮衣，旬月中屢不再食，益厲學。其後兄為講經書注疏大全，擇其是，辨其疑，相與博究經史百氏之書，更相勖以孝弟。〔見「先母行略」、「兄百川墓誌」、「與呂宗華書」及雷狀、沈傳〕始作時文，前輩一見輒異之。〔見杜蒼略評讀孟子〕

　　十七年戊午，先生年十一歲。兄百川往蕪湖侍大父學署。太公課先生及弟椒塗，誦讀甚嚴。先生嘗曰：「五歲，吾父課章句。稍長，治經書古文，吾父口授指畫焉。」〔見台拱岡墓碣及百川墓誌。〕先生未成童，易、詩、書、禮記、左傳皆已能倍誦。〔見程崟儀禮析疑序。〕

　　二十二年癸亥，先生年十六歲。隨兄百川求友閭巷間，交同裡劉古塘捷。〔見《劉古塘墓誌》。〕

　　二十五年丙寅，先生年十九歲。交高淳張彝歎自超。〔見四君子傳序。〕太公攜歸安慶應試，交宿松朱字綠書、同裡劉北固輝祖。〔見朱字綠墓表及四君子傳。〕過樅陽，宿草舍，晨光始通，錢飲光先生扶杖叩門而入，太公驚問，錢先生曰：「聞君有二子，皆吾輩人，欲一視所祈向，恐交臂而失之。」太公呼先生出拜，錢先生答拜，太公跪而相支掛，為不寧者久之。〔見田間先生墓表。〕先生嘗曰：「苞童時侍先君子，與錢、杜諸先生以詩相唱和，慕其鏗鏘，欲竊效焉。先君子戒曰：『毋以為也。是雖小道，非盡心以終世，不能企其成，而耗少壯有用之心力，非躬自薄乎』？」苞用是遂絕意於詩。〔見《慶青山人詩序》。〕

　　二十六年丁卯，先生年二十歲。循覽五經注疏大全，以諸色筆別之，用功少者亦三四周。其後昆山刻通志堂宋元經解出，先生句節字劃，凡三次芟薙，取其粹言而會通之，二十餘年始畢。唐宋以來詁經之書，未有聞而不求，得而不觀者，偶舉一節，前儒訓釋，一一了然於心，然後究極經文所以雲之意，而以義理折中焉。年三十以前，有讀尚書偶筆、讀易偶筆、朱子詩義補正。〔見與呂宗華書及程崟所撰儀禮析疑序。〕秋七月，丁大父憂。

　　二十八年己巳，先生年二十二歲。夏四月，歲試第一，補桐城縣學弟子員，受知于學使宛平高公素侯〔諱裔。〕七月，公招入使院。先生素不好作時文，後此皆高公敦率之。〔見書高素侯先生手劄後及《姚薑塢筆記》。〕

　　二十九年庚午，先生年二十三歲。春三月四日，弟椒塗卒。秋，應鄉試房考將樂廖公蓮山〔諱騰煃〕、新鄉暢公素庵〔諱泰兆〕得先生文，大異之，交論力薦，不售。〔見給事中暢公墓表。〕冬十一月，娶夫人蔡氏。先是，先生以弟椒塗卒，服未終，不娶妻，父母趣之，始娶。禮，「齊衰期三月，不禦內」，時七閱月，計已過時，先生猶不忍成婚，入室而異寢者旬餘。族姻大駭，物議紛然，先生乃勉成婚，畢生恨之。〔見與兄子道希兄弟書。〕

　　三十年辛未先生年二十四歲。作《讀孟子文杜蒼略》。先生見之，評曰：「前儒所未發，卻婦人小子所共知。方郞十歲，初為時文，先兄即勸以何不舍此而發憤著書。不意十五年後所造至此。」〔見本集。〕秋，從高公素侯如京師，館于高公所。〔見書高素侯先生手劄後。〕交宛平王昆繩源、無錫劉言潔齊、青陽徐詒孫念祖〔見四君子傳。〕游太學，安溪李文貞公〔諱光地〕見先生文，歎曰：「韓、歐複岀，北宋後無此作也。」長洲韓文懿公〔諱菼〕以文名海內，見先生文，至欲自毀其稿，評先生文曰：「廬陵無此深厚，南豐無此雄直，豈非昌黎後一人乎！」當是時，巨公貴人方以收召後學為務，天下士集京師，投謁無虛日，公卿爭相汲引，先生非先焉不往，於是益見重諸公間，〔見沈傳及韓公評語家譄。〕一意為經學。先生入都，萬季野先生〔名斯同。〕獨降齒德與之交。季野告之曰：「子於古文信有得矣，然願子勿溺也。唐、宋號為文家者八人，其於道粗有明者，韓愈氏而止耳。其餘則資學者以愛玩而已，於世非果有益也。」先生於是輟古文之學，一意求經義焉。〔見萬季野墓表。〕始讀宋儒書。先生嘗《與劉拙修書》曰：「僕少所交，多楚越遺民，重文藻，喜事功，視宋儒為腐爛。用此年二十，目未嘗涉宋儒書。及至京師，交言潔與吾兄勸以講索，始寓目，乃深嗜而力探焉。二十年來，于先儒解經之書，自元以前所見者十七八，然後知生乎宋五子之前者，其窮理之學，未有如五子者也。生乎五子之後者，推其緒而廣之，乃稍有得焉。其背而馳者，皆妄鑿牆垣而殖蓬蒿，乃學之蠧也。」〔見本集。〕

　　三十一年壬申。先生年二十五歲。作高素侯先生壽序，舉蘇老泉上富鄭公書為壽，懼公循致高位，而碌碌無所成。高公揭先生文于壁，觀者皆駭，多相戲曰：「碌碌無成，至為門生姍笑。」先生請撤之，公曰：「吾正欲使諸公一聞天下之正議也。」〔見壽序及書高公手劄後。〕姜西溟先生〔名宸英。〕見先生文，乃曰：「此人吾輩當讓之出一頭地者也。」〔見全紹衣祖望所撰神道碑及姜與王昆繩書。〕先生與姜西溟、王昆繩論行身祈向，先生曰：「學行繼程朱之後，文章在韓歐之間。」〔見王兆符所撰文集序。〕

　　三十二年癸酉，先生年二十六歲。授經涿州。〔見《書歲寒章四義後》。〕

　　秋，應順天鄉試，不售。〔見《送吳東岩序》。〕

　　三十三年甲戌，先生年二十七歲。授經涿州。〔見《與劉言潔書》。〕

　　三十四年乙亥，先生年三十八歲。館涿州滕氏。疾屢阽危，〔見教忠祠祭田條目序。〕複至京師。〔見陳馭虛墓表。〕

　　三十五年丙子，先生年二十九歲。居京師，館于汪氏。王兆符來從學。〔見查詹事墓表及王生墓誌。〕交同裡左未生待。未生乃忠毅公之孫也。〔見左未生墓誌。〕作讀周官文，薑西溟見之，評曰：「余近四十，始游諸經之樊方子，未三十而所學造此。讀之眼明心開，已而汗下。」〔見本集。〕秋試順天，報罷，擬不復應舉。〔見高素侯大理手劄。〕冬，南歸。〔見吳處士妻墓表。〕

　　三十六年丁醜，先生年三十歲。「授經寶應喬氏。」〔見《喬紫淵詩序》。〕

　　三十七年戊寅。先生年三十一歲。館寶應。冬，學使滏陽張公樸園〔諱榕端。〕招至使院。〔見贈魏方甸序。〕高公素侯以書督應鄉試。〔見書高素侯先生手劄後。〕

　　三十八年己卯，先生年三十二歲。舉江南鄉試第一。主考為韓城張公景峰〔諱廷樞。〕太原薑公昆麓〔諱橚。〕房考為宗公。〔見《張公逸事》及《吏部侍郎姜公墓表》。〕

　　三十九年庚辰，先生年三十三歲。春正月，如京師，試禮部不第。夏四月，南歸。〔見兄百川墓誌。〕秋七月，兄百川自安慶歸，疾遂篤。〔見兄百川墓誌。〕

　　四十年辛巳，先生年三十四歲。冬十月二十一日，兄百川卒。百川疾逾年，先生常雞鳴時起視，治藥物以進。〔見妻蔡氏哀辭。〕及兄卒，執喪過禮，過期猶不復寢。父曰：「親親有殺，與父在為母無別矣。」先生自是殫心於所以制禮之義，有得則以教諸子。〔見兄子道希喪禮或問跋。〕

　　四十一年壬午，先生年三十五歲。春正月三十日，長子道章生，側室楊氏岀。〔見家譜。〕三月，葬。兄百川、弟椒塗各為墓誌銘。其後以陰流入壙起攢。〔見兄百川墓誌。〕

　　四十二年癸未，先生年三十六歲。春，至京師，再試禮部，不第。交蠡縣李剛主塨，聚王昆繩寓，與剛主論「格物。」〔見李剛主《恕穀後集》。〕

　　四十三年甲申，先生年三十七歲。秋七月，移居由正街故宅之將園。先是副使公遷上元，始居於此，其後定居土街，宅岀質，園無主，遂盡毀。先生因太公年老，不能岀遊，乃謀複是宅。至是入居，修葺浚築，有高樹、清池、蔬圃，太公日召故人歡飲其間。太公歿後，又構堂室，奉太夫人居之。每飯後，先生扶太夫人循廡觀僕婢蒔花灌畦，或立池上觀月岀，而名之曰「將園」，取詩人「將父將母」之義也。〔見《將園記》〕

　　四十五年丙戌，先生年三十九歲。春至京師，遇李剛主于八裡莊，再論格物不合。〔見恕穀後集。〕應禮部試，成進士第四名。總裁為大興李公山公〔諱録予〕溧陽彭公竹如〔諱會淇〕，房考為江都顧公書宣〔諱圖河〕屆殿試，朝論翕然推為第一人。而先生聞母疾遽歸，李文貞公馳使留之，不得。〔見雷狀、沈傳、家譜〕過揚州，有鹽商吳某求定明歲教其子，以百金為贄。及抵江南，總督藩臬公延先生主講義學，先生乃返吳贄。吳曰：「非先生辭我，勢不能也。贄者，見也，已見何返？」先生不可，三往返，卒還之。〔見恕穀後集。〕秋七月三日，夫人蔡氏卒，作哀詞。〔見本集〕夫人歿後，薦紳慕先生名，競聯姻。相國熊文端公〔諱賜履〕欲妻以女，先生謝之。又有鄭總兵，家巨富，欲妻之，女願以萬金助妝奩，使可贍九族三黨之饋問者，先生峻辭之。熊尚書一瀟，其子本，為先生同年進士，密謂先生曰：「鄙人有妹，家君願使侍箕帚。」先生曰：「盛意感甚。惟苞家法，亡妻偕娣姒日夙興，精五飯酒漿，奉卮匜，二親左右，令妹能乎？」本咋舌無以應。〔見《恕穀後集》。〕

　　四十六年丁亥，先生年四十歲。歸桐城省墓。〔見己亥四月示道希兄弟。〕秋月，繼室徐氏夫人歸。夫人上元人，內閣中書時敏之女。〔見「家譜。」〕冬十月四日，父卒。先生以母老疾，酌禮經築室宅之西偏以奉事焉，而不入中門。〔見劉古塘所撰喪禮或問序。〕

　　四十七年戊子，先生年四十一歲。冬，歸桐城省墓，便入龍眼山。〔見《左仁傳》及《書公祭先母文後》。〕

　　四十八年己醜，先生年四十二歲。歸桐城省墓，便至浮山。〔見《再至浮山記》。〕

　　五十年辛卯，先生年四十四歲。是年以後，潛心三禮，因以貫徹諸經。〔見王兆符評語。〕冬十一月，以南山集牽連赴詔獄。是時左都禦史趙公申喬劾編修戴名世所著南山集語多狂悖，先生以集序列名，牽連被逮下江寧縣獄，旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。〔見本傳及結感錄、《恕穀後集》。〕

　　五十一年壬辰先生年四十五歲。在獄中切究陳氏禮記集說，著禮記析疑。其序曰：「自明以來，傳注列於學官者，于禮則陳氏集說，學者弗心饜也。壬辰、癸巳間，餘在獄，篋中惟此本，因悉心焉。始視之，若皆可通，及切究其義，則多未審者，因就所疑而辨析焉。蓋禮經之散亡久矣，群儒各記所聞，記者非一時之人，所記非一代之制，必欲會其說於一，其道無由，第於所指之事，所措之言無失焉，斯已矣。然其事多略舉一端，而始末不具，無可稽尋。其言或本不當義，或簡脫而字遺解者，於千百載後，意測而懸衡焉，其焉能以無失乎？注疏之學，莫善於《三禮》，其參伍倫類，彼此互證，用心與力，可謂艱矣。宋、元諸儒因其說而紬繹焉，其於辭義之顯然者，亦既無可疑矣，而隱深者則多未及焉。用此知古書之藴，非一士之智、一代之學所能盡也。然惟前之人既辟其徑塗，而言有端緒，然後繼事者得由其間而入焉。乃或以已所得瑕疵前人，而忘其用力之艱，過矣。餘之為是學也，義得于記之本文者十五六，因辨陳說而審詳焉者十三四，是固陳氏之有以發餘也。既岀獄，校以衛正叔《集解》，去其同於舊說者，而他書則未暇遍檢，蓋治經者求其義之明而巳，豈必說之自己岀哉！後之學者，有欲匯眾說而整齊之，則次以時代而錄其先岀者可矣。」〔見本集。〕方爰書上時，同系者皆惶懼，先生閱禮經自若。同系者厭之，投其書於地曰：「命在須臾矣。」先生曰：「朝聞道，夕死可也。」〔見沈傳及顧用方所撰周官辨序。〕金壇王若霖澍間日入獄視先生，解衣般礴，諮經諏史，旁若無人。同系者或諷曰：「君縱忘此地為圜土，身負死刑，奈旁觀姍笑何！」〔見送王若霖南歸序。〕著喪禮或問。其後劉古塘為之序，稱其于先王制禮之意，有灼知曲盡，而非傳注所能及者，撥人心昏蔽而起其善端，莫近於是書。初，先生居喪准禮，裡中戚友有感而相仿效者，古塘刊是書示朋友生徒，而江介服行者又漸多也。〔見古塘序及兄子道希跋。〕

　　五十二年癸巳。先生年四十六歲。春二月，獄決，先生蒙恩寬宥，免治岀獄，隸籍漢軍。先是，獄具論死，聖祖矜疑，李文貞公亦力救之，獄詞五上，五折本，至是章始下。聖祖素知先生文學，三月二十三日，朱書戴名世案內「方苞學問天下莫不聞」，下武英殿總管和素。翼日，召入南書房，命撰湖南洞苗歸化碑文。越日，命著黃鐘為萬事根本論。越日，命作時和年豐慶祝賦。每奏進，聖祖輒嘉賞再三，曰：「此即翰林中老輩兼旬就之，不能過也。」命以白衣入直南書房。〔見本傳、沈傳、兩朝聖恩恭紀。〕遣人迎母至京寓侍養。〔見留保所撰《名臣言行錄》。〕秋八月，移直蒙養齋，編校樂律、曆算諸書。先生與渾渚徐公蝶園〔諱元夢。〕承修樂律。聖祖命與諸皇子游，自誠親王以下皆呼之曰先生。時誠親王為監修，王性嚴，承事者多獲訶責。先生偘偘不阿，遇事持正爭執。王敬之，乃延為王子師。先生置王子座東向，己南面坐，始就講。〔見本傳、雷狀、沈傳、全碑及兵部尚書法公墓表。〕先生雖不與朝政，而密勿機務多得聞之。是時李文貞公在閣，徐公蝶園尋以總憲兼院長，皆傾倒于先生。先生時時以所見敷陳某事當行，某事當去，其說多見施行。先生苦口直言，不自知其數，雖不能盡從，而二公能容之。欲薦先生，則辭曰：「某本罪臣，不死己為非，望公休矣。但有所見，必為公言之，倘得行，則拜賜多矣。」〔見全碑。〕周官辨成。先生在館中，徐公蝶園及混同顧公用方〔諱琮〕時就問周官疑義，先生詳為辨析。遇館中後生，則為講喪服，聞而持行者數人。顧公與河間王振聲謂筆之書，然後可久存。先生乃出其在獄所作喪禮或問，又為周官辨，浹月而成。〔見顧用方所撰周官辨序。〕其自序曰：「凡人心之所同者，即天理也。然此理之在身心者，反之而皆同，至其藏伏於事物，則有聖人之所知，而賢者弗能見者矣。昔者周公思兼三王，以施四代之政，蓋有日夜以思而苦其難合者。以公之聖而得之如此其艱，則宜非中智所及也。故周官晚岀，群儒多疑其偽。至宋程、張二子及朱子繼興，然後知是書非聖人不能作。蓋惟三子之心幾乎與公為一，故能究知是書之精藴，而得其運用天理之實也。」然三子論其大綱，而未嘗條分縷析，以辨其所惑，故學者于聖人運用天理廣大精密之實，卒莫能窺，而幽隱之中，猶若有所疑畏焉。蓋鄭氏以漢法及莽事詁周官，多失其本指，而莽與歆所竄入者實有數端。學者既無據以別其真偽，而反之於心，實有所難安，故其惑至於千數百年而終莫能解。苟非折以理之至是，而合其心之同然，則是經之蠧蝕終不可去。夫武成之書，周人開國之典冊也，守在官府，傳佈四方，不宜有訛，而孟子斷為不可盡信，亦折之以理而已。余懼學者幸生三子之後，而於是經之義猶信疑交戰於胸中，是公之竭其心思以法後王者，將蔽晦以終古，故不得已而辨正焉。孟子曰：「能言距楊、墨者，聖人之徒也。」以餘之淺「見寡聞，豈足以有明而志承乎三子則知道者，或猶能察其心，而不以為妄也夫。」

　　五十四年乙未，先生年四十八歲。春，刪定容城孫征君年譜，書成，序之。尋作征君傳。冬十二月九日，母卒。先是疾篤，聖祖加恩賜醫診視。〔見《示道希兄弟》。〕

　　五十五年丙申，先生年四十九歲。冬，春秋通論成。先生自癸巳後供事書局，公事之暇，輒致力於春秋、周官，前後幾三十年。〔見程崟撰儀禮析疑序。〕先生在書局，徐公蝶園曰：「請先生講《春秋》疑義。」每舉一事，先生必數全經比類以析其義。顧公用方與二三君子謂非筆之於書，則口所傳能幾，且所傳者遂能一一不失其指意乎？屢敦促，始成此書。其自序曰：「記曰『屬辭比事，春秋教也』。凡先儒之說，就其一節，非不持之有故，言之成理也。而比以異事而同形者，則不可通者十八九矣。惟程子心知其意，故曰春秋不可每事必求其異義，但一字異則義必異焉。然《經》之異文，有裁自聖心而特立者，如魯夫人入各異書之類是也。有沿舊史而不能革者，稱人、稱爵、稱字、稱名、或氏、或不氏之類是也。其間毫芒之辨，乍言之若無可稽尋，及通前後而考其義類，則表裡具見，固無可疑者。抑嘗考詩、書之文，作者非一，而篇自為首尾，雖有不通，無害乎其可通者。若春秋則孔子所自作，而義貫于全經，譬諸人身引其毛髮，則心必覺焉。苟其說有一節之未安，則知全經之義俱未貫也。又凡諸經之義，可依文以求，而春秋之義則隱寓於文之所不載，或筆或削，或詳或略，或同或異，參互相抵，而義岀於其間。所以考世變之流極，測聖心之裁制，具在於此，非通全經而論之，末由得其間也。余竊不自忖，謹師戴記與程子之意，別其類為三十有六，而通論其大體凡九十章，又通例七章，使學者知所從入，至盡其義類，與聖心同揆，而無一節之不安，則願後之君子繼事焉耳。」徐公每語人曰：「自程朱而後，未見此等經訓，他日必列於學官。」〔見顧用方撰《本書序》。〕

　　五十六年丁酉，先生年五十歲。秋，作四君子傳。其序略曰：余弱冠從先兄百川求友，得邑子同寓金陵者，曰劉古塘，于高淳得張彝歎。歸試于皖，得古塘之兄北固，於宿松得朱字綠。辛未游京師，得宛平王昆繩、無錫劉言潔、青陽徐詒孫。其志趨之近者，則古塘、彝歎、言潔、詒孫也。術業之近者，則昆繩、字綠、北固也。余平生昵好志趨、術業之近，與諸子比者有矣，然其年或先後生於餘，而自有其儕，或年相若而交期則後。惟諸君子同時並岀，而為交皆久且深，故世莫不聞。癸巳春，金壇王若霖曰：吾與諸公每私議南士之相引為曹而發名於世者，其朋有三焉：行修而學殖者，莫如子之徒；其遇之窮而無一得其所者，亦莫如子之徒也。因屈指死者七人，皆齎志也。存者三人，則余罹於罰。古塘中歲遘無妄之災，病且聾，彝歎老而無子，相與痛惜者久之。先兄之歿，餘既為志銘，詒孫北固有哀辭，字綠有墓表，故弗更著。今作王張二劉四君子傳。春秋直解成，其序曰：自程、朱二子不敢以春秋自任，而是經為絕學矣。夫他書猶孔子所刪述，而是經則手定也。今以常人自為一書。其指意端緒必有可尋況聖人之不得巳而有言者乎。蓋屈折經義以附傳事者。諸儒之蔽也。執舊史之文為春秋之法者。傳者之蔽也聖人作經。豈預知後之必有傳哉。使去傳而經之義遂不可求。則作經之志荒矣舊史所載事之煩細及立文不當者。孔子削而正之可也其月日爵次名氏或略或詳或同或異策書既定。雖欲更之其道無由而乃用此為褒貶乎。於是脫去傳者諸儒之說必義具於經文始用焉而可通者十四五矣然後以義理為權衡。辨其孰為舊史之文。孰為孔子所筆削。而可通者十六七矣餘之始為是學也。求之傳注而樊然殽亂按之經文而參互相抵。蓋心殫力屈幾廢者屢焉及其久也。然後知經文參互及眾說殽亂而不安者，筆削之精義每岀於其間，所得積多，因取傳注之當者，並已所見合為一書，以俟後之君子。其功與罪，則非蒙者所能自定也。

　　五十七年戊戌，先生年五十一歲。春二月，命兄子道希、道永權葬父逸巢公、母吳夫人于上元南都石觜之台拱岡。〔見台拱岡墓碣。〕命長子道章就學于李剛主。〔見李伯子哀詞。〕

　　五十八年己亥，先生年五十二歲。夏四月，遇疾自危，作書示兄子道希〔字師範。〕兄弟。定祭禮，擬置祭田，定教家之法。〔見《教忠祠祭田條目序》。〕

　　五十九年庚子先生年五十三歲。冬十一月，周官集注成。其序曰：「朱子既稱周官遍佈周密，乃周公運用天理熟爛之書，又謂頗有不見其端緒者，學者疑焉，是殆非一時之言也。蓋公之兼三王以施四事者，具在是書。其於人事之始終，百物之聚散，思之至精，而不疑於所行，然後以禮樂兵刑食貨之政，散佈六官，而聯為一體。其筆之於書也，或一事而諸職各載其一節，以互相備，或舉下以該上，或因彼以見此，其設官分職之精意，半寓於空曲交會之中，而為文字所不載。迫而求之，誠有茫然不見其端緒者。及久而相說以解，然後知其首尾皆備，而脈絡自相灌輸，故歎其遍佈而周密也。餘嘗析其疑義，以示生徒，猶苦舊說難自別擇，乃並纂錄，合為一編。大指在發其端緒，使學者易求，故凡名物之纖悉，推說之衍蔓者，概無取焉。蓋是經之作，非若後世雜記制度之書也。其經緯萬端，以盡人物之性，乃周公夜以繼日窮思而後得之者。學者必探其根原，知制可更而道不可異。有或異此，必蔽虧于天理，而人事將有所窮，然後能神而明之，隨在可濟於實用。其然則是編所為發其端緒者，特治經者所假道，而又豈病其過略也哉？」十二月二日，幼子道興生，側室楊氏出。〔見家譜〕

　　六十年辛醜，先生年五十四歲，《周官析疑成》。其序曰：「周官一書，豈獨運量萬物，本末兼貫，非聖人不能作哉。即按其文辭，舍易春秋文武周召以前之詩書，無與之並者矣。蓋道不足者，其言必有枝葉，而是書指事命物，未嘗有一辭之溢焉。常以一字二字盡事物之理，而達其所難，顯非學士文人所能措注也。凡義理必載於文字，惟春秋周官則文字所不載，而義理寓焉。蓋二書乃聖人一心所營度，故其條理精密如此也。嘗考諸職所列，有彼此互見而偏載其一端者，有一事而每職必詳者，有略舉而不更及者，有舉其大以該細者，有即其細以見大者，有事同辭同而倒其文者。始視之若樊然淆亂，而空曲交會之中，義理寓焉。聖人豈有意為如此之文哉？是猶化工生物，其巧曲至而不知其所以然，皆元氣之所旁暢也。觀其言之無微不盡，而曲得所謂如此，況夫運量萬物而一以貫之者乎？余初為是學，所見皆可疑者，及其久也，義理之得，恒出於所疑。因錄示生徒，使知世之以周官為偽者，豈獨于道無聞哉，即言亦未之能辨焉耳。」冬十一月，聞李剛主長子習仁天，乃作書與之。其略曰：「『此子天民之秀，非獨李氏所恃頼也。僕不能自解，豈能為吾兄解？然有區區而欲言者，言之則非其時，而重傷吾兄之意不言則于交友之道為不忠是以敢終布之易日洊雷震君子以恐懼修省』。僕平生所遭骨肉閔凶，殆人理所無悲憂危蹙中每自念性質迫隘語言輕肆，與不祥之氣實有相感召之理。以吾兄之德行醇懿而衰暮罹此，語天之道有不當然者。竊疑吾兄承習齋顏氏之學，著書多訾謷朱子習齋之自異于朱子者，不過諸經義疏與設教之條目耳。性命倫常之大原，豈有二哉？此如張夏論交曾言議禮，各持所見而不害其並為孔子之徒也。安用相詆訾哉？記曰：『人者天地之心』。」孔、孟以後，心與天地相似，而足稱斯言者，舍程、朱而誰與？若毀其道，是謂戕天地之心，其為天之所不祐決矣。故自陽明以來，凡極詆朱子者，多絕世不祀。僕所見聞，具可指數。若習齋、西河，又吾兄所目擊也。君子省身不厭其詳，論古不嫌其恕。倘鑒愚誠，取平生所述訾謷朱子之語，一切薙芟，而直抒己見，以共明孔子之道，則僕之言雖不當，而在吾兄為德盛而禮恭，所補豈淺小哉！〔見本集〕

　　初，先生與王昆繩論學，昆繩不信程、朱，盡發其失，且曰：「使百世以下，聰明傑魁之士，沈溺於無用之學而不返，是即程、朱之罪也。」先生曰：「子毋視程、朱為氣息奄奄人觀朱子上孝宗書，雖晩明楊、左之直節，無以過也。其備荒浙東，安撫荊湖，西漢趙、張之吏治，無以過也。而世不以此稱者，以道德崇閎稱此轉渺乎其小耳。」昆繩聞先生言，終其身口未嘗非程、朱。其後先生岀刑部獄，剛主來唁，先生以語昆繩者語之。剛主立起自責，取不滿程、朱語載經說中已鐫板者，削之過半。先生因舉顏習齋存治、存學二編未愜心者告之，剛主隨即為更定。至是，先生複作此書與之。〔見李剛主墓誌。〕

　　六十一年壬寅，先生年五十五歲。夏四月，扈蹕熱河。六月，奉命回京，充武英殿修書總裁。〔見《兩朝聖恩恭紀》及本傳。〕

　　雍正元年癸卯，先生年五十六歲。以世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。〔見本傳。〕先是滇游紀聞案先生近支族人皆隸漢軍，至是肆赦。上曰：「朕以方苞故，赦其合族，苞功德不細。」先生聞命，驚怖感泣，涕泗交頤。〔見本傳、雷狀、沈傳。〕秋八月，宛平門人王兆符為敘次文集，〔見集序。〕高安朱文端公〔諱軾。〕來定交，志同道合，無與比者。〔見敘交。〕

　　二年甲辰，先生年五十七歲。春二月，請假歸葬親，蒙恩給假一年。五月十三日，抵上元。越翼日，展墓。初歸，以蔔兆未定，不即私室，寓居北山僧舍中，葬畢乃返。〔見台拱岡墓碣、清涼寺記、沈傳。〕六月丁酉，視台拱岡父母墓穴，負土定封。〔見台拱岡墓碣。〕七月，作台拱岡墓碣。八月，歸桐城，奉大父柩至上元，且省在桐各先墓，便過浮山。時左未生已故，吊其子秀起。〔見再至浮山記。〕作書示道希兄弟，訓教家法。作大父馬溪府君墓誌。

　　三年乙巳，先生年五十八歲。春三月二十四日，還京召見。上憐弱足，命二內侍扶翼至養心殿，顧視訓慰者久之，有「先帝持法朕原情，汝老學當知此義」之諭，並賜茶芽二器。〔見聖訓恭紀及本傳。〕命仍充武英殿總裁，尋欲用為司業，先生以老病力辭。〔見《全碑》。〕

　　六年戊申，先生年六十一歲。冬，仁和沈廷芳來受業。先生曰：「師所以傳道、授業解惑，生欲登吾門，當以治經為務。」廷芳謹受教。先生以所著《喪禮或問》授之，曰：「喪祭二禮，事親根本，世罕習者，生其研於斯。」〔見沈廷芳所撰先生傳書後。〕

　　七年己酉，先生年六十二歲。夏四月，作書示兄子道希，「葬兄百川，必遵遺命，與弟椒塗同邱。」道希得劄從命，葬于蔣甸。大父司諭公居中，百川、椒塗同封居右，嫂張氏及夫人蔡氏同封居左。〔見示道希書並跋。〕其後複以陰流入壙，俱遷葬。〔見熊偕呂余東木時文序。〕司諭公遷葬江甯縣石潭菖蒲山。〔見《家譜》。〕

　　八年庚戌，先生年六十三歲。是年議開博學鴻辭科，尋詔三品以上諸臣各舉學與行兼者。諸公問先生以所舉，先生以執友南昌龔孝水纓、歙縣佘西麓華瑞遊，好之久者，嘉善柯南陔煜、淳安方文輈楘如四人應之。〔見送餘西麓序。〕安溪官獻瑤來受業。〔見官獻瑤所撰讀經史文序。〕甯化雷鋐見先生于漳浦蔡文勤公〔諱世遠〕之齋，文勤即命受業于先生，先生固辭，而答以儕輩之稱者，三四年後始受而不辭。〔見送雷惕廬歸閩序。〕秋，疾作，命諸子曰：「如我歿，斂時須袒右臂。」昔余弟椒塗疾革時，餘因異疾，醫者令出避野寺，弟卒弗獲視含斂，心常悔之，以此自罰也。〔見《七思》注及《沈傳》。〕

　　九年辛亥，先生年六十四歲。授詹事府左春坊左中允。〔見本傳。〕與常熟蔣文肅〔諱廷錫〕、桐城張文和〔諱廷玉〕兩相國《論征澤望事宜書》。

　　十年壬子。先生年六十五歲。與西林鄂文端〔諱爾泰〕、桐城張文和兩相國書，論制準噶爾澤望事宜，凡十二條。西師征討多年，至是複猖獗。先生之意，欲為嚴軍屯守，撫士蓄力，以待可勝之虜，勿為輕舉深入，以邀難必之功。厥後鄂公奉命馳往軍前，傳諭大將軍，旋于十二月奏請邊地屯田事宜五條，其間多采先生之論，奉詔從之。〔見《文集》及《東華錄》《惜抱軒集》。〕夏五月，遷翰林院侍講。〔見本傳。〕

　　秋七月，遷翰林院侍講學士。〔見本傳。〕九月，長子道章舉順天鄉試。〔見家譜及桐城志。〕冬十二月，興縣孫文定公〔諱嘉淦。〕以刑部侍郎為順天府尹兼祭酒，勁挺不為親王所喜。有自朱邸來，屬先生急奏劾之，當即以代孫公，先生拒不可，其人以禍怵之，先生以死力辭。不日，竟有劾孫公婪贓，孫公下獄。先生謂鄂文端公曰：「孫侍郞以非罪死，公複何顏坐中書？」於是鄂公以百口保之，孫公遂得免。〔見全碑及雷鋐鄂公逸事。〕

　　十一年癸醜，先生年六十六歲。春三月，奉果親王教約，選兩漢及唐宋八家古文，刊授成均諸生。其後于乾隆初詔頒各學官。〔見本書並學政全書。〕夏四月，擢內閣學士兼禮部侍郞。先生以足疾辭，命仍專司書局，不必辦理內閣事務，有大議即家上之。先生不能隨班趨直，俱荷矜容。先生感激流涕，以為「不世之恩，當思所以不世之報」，然自是益不諧於眾矣。〔見本傳、全碑及謝授禮部侍郞劄子。〕六月，教習庶吉士。〔見本傳。〕

　　秋八月，充一統志館總裁。〔見本傳。〕奉命校訂春秋日講。〔見顧用方春秋通論序。〕

　　十三年乙卯，先生年六十八歲。春正月，充「《皇清文穎》館副總裁。」〔見本傳。〕秋九月，高宗嗣位，有意大用先生。時高宗方欲追踐古禮，議行三年之喪，特下詔命群臣詳稽典禮。王大臣令禮部尚書景州魏公廷珍偕先生擬議。魏公與先生為金石文以詻先生。先生因欲復古人以次變除之制，隨時降殺，定為程式，乃作喪禮議，其略曰：「〔臣〕等謹按夏商之禮，自孔子已歎其無征。周衰典廢，後王不降德，司徒不懸象，籍藏故府，黎獻無聞，是以諸侯喪禮，孟子亦未之學。漢興，河間獻王得邦國禮五十六篇上之，而武帝便安秦儀，莫能承用。自東漢魏晉六朝以逮唐初，群儒議禮之文尚有引用者，而其書遂亡。自是以後，皇王喪紀，類皆隨俗傅會，隱情失義，與禮經不應用此顯學之儒深惜庸臣淺識，雖有賢君，不能將順其美，坐使天經地義，曠絕不行。猶幸先聖遺文散見周官、《儀禮》《戴記》及七十子所傳述者，猶未盡泯。〔臣〕等謹詳考經傳，參互相證，擇其無戾今制而可存古義者，具列九條以聞。竊惟我皇上徇齊典學，凡聖經賢傳及儒先所論辨，聖心洞然，具見表裡。伏望立中制節，定為本朝國恤之經，俾四海臣民惟皇之極，觀感率由，自飭厥性，永永年代，守為典法。〔臣〕等無任悚息待命之至。」魏公上其議，大臣有不便者，遂格不行。〔見全碑、江寧志。〕先生時領武英殿修書事，請于親王，就直廬持服，未再期，先生不岀焉。〔見尹元孚墓誌。〕先生所教習庶吉士，二十七日內齋宿館舍，無敢飲酒食肉者，他部院未嘗有也。〔見汪師韓《跋教忠祠禁》及《家譜》。〕冬十一月，上《請定徵收地丁銀兩之期疏》，其略曰：「邇年徵收地丁銀兩，四月完半，十月全完，此于國課無分毫之益，而農民苦累不堪。蓋自三月至六月，正農民耕田、車水、刈麥插秧之時，舉家男婦老幼雜行，兼雇間民助力，尚恐後時。乃今奔走鄉城，經營借貸，伺候官府，延接吏胥，以奪其時力，為累大矣。計一州一縣，富紳大賈綽有餘資者，不過十數家或數十家。其次中家有田二三百畝以上者，尚可那移措辦；其餘下戶有田數畝、數十畝者，皆家無數日之糧，兼樵采負販，僅能餬口。正當青黃不接之時，而開徵比較，典當無物，借貸無門，富豪扼之，指苗為質，履畝計租，數月之間，利與本齊。是以雖遇豐年，場功甫畢，而家無儋石，不厭糟糠者，十室而七也。在有司初為此議，不過慮歲有豐凶，四月已征其半，則後此徵收為易耳。不知秋成果有四分五分，小民本不作拖欠國課之想，而守土之吏亦不容其拖欠。若在三分二分以下，則我皇上視民如傷，方且憂其流殍，蠲租賜賑，豈忍預斂其財而不顧其後哉？〔臣〕伏念自大行皇帝時，寬陝西、四川徵收之期，六月完半，十一月全完。數年以來，未聞其有逋賦。則少寬徵收之期，于國課分毫無損可知矣。」

　　又上《請定常平倉穀糶糴之法疏》，其略曰：「常平倉穀定例存七糶三，有司奉行失宜，必穀價既貴，各州縣始得申詳府道藩臬，請督撫定官價，並示開糶之期。一處文未批發，不敢開糶。不知平糶本以利民，而穀貴早晩無常，若商販眾至，則旬月之間，價複大減，是以胥吏得借此要索。苟或上官失察，批發後時，穀貴之期既過，不獨窮民不得邀平糶之恩，而官定之價且不能充。伏乞我皇上特頒諭旨，嚴飭南方各省督撫，驗察州縣存倉之穀，不用盤倉，三年全然不變，然後可歲存其半。兩年不變，則糶七存三。但逾一年，底面即有霉爛，則春盡糶而秋糴之。其或年歲大歉，本州縣及鄰境谷皆騰貴，春糶之價不足以糴充原數，則詳明上司，銀交郡庫，俟次年有收，或鄰境豐穰，如數補糴。至河北五省，倘遇歲歉，春夏穀貴，亦聽各州縣詳明上司，不拘糶三之例。督撫司道郡守止於歲終實核入倉之數，一至開春，一任各州縣照所定存糶分數，隨時發糶，永杜詳請定價示期之弊竇。則胥吏絕無要索之因，窮民實邀平糶之澤，見在有司可無變爛賠補之累，新舊交代，永絕彼此相持、忿爭告訐之風。此臣積年博訪周諮，灼見情弊，而後敢入告者，伏乞聖鑒施行。」

　　又上請複河南漕運舊制疏，其略曰：「河以南祥符等五十州縣，共征米十三萬六千七百余石。康熙二十二年改令全漕折銀。自雍正六年督臣田文鏡疏請改征，至今槩征本色，於運次交兌。河以南各府州縣俱遠水次，又中隔黃河，厥土墳壤，一經雨雪，牛車淖陷，日行不能十裡，而漕期刻不容遲，雇夫盤駁，價且十倍，中家破產，貧民鬻子，恒由於此。請悉照從前折征定例，解交糧道，在衛輝水次，官為採買。」三疏俱下部議行。〔見本傳及奏議。〕

　　乾隆元年丙辰，先生年六十九歲。春，命再入南書房。〔見「本傳」、《雷狀》《沈傳》。〕三月，上《請備荒政兼修地治疏》，其略曰：「竊思救荒宜豫，故周公設保章氏之官，以星土之法、五雲之物，先期而知水旱，降豐荒之祲象，以修救政。雖其法無傳，然每至夏末秋初，則水旱豐歉之情形，十可八九得矣。舊例報荒必待八九月後，眾口嗷嗷，情狀顯見，然後入告。被災之民，朝不及夕，而奏請得旨，動經旬月，流殍者已不知其幾矣。故備荒早，則民無流殍，而國費亦不致過多；救荒遲，則勞費十倍，而功猶不能一二。伏乞皇上勅下督撫，嚴飭州縣，凡有水旱，五六月即據實奏報。七月中旬，即核定災傷分數，井乏食人數，造冊上聞。蓋一州一縣之中，田有高下，傷水旱被災亦有淺深。但得實報無欺，則災小之地，不過量免，被災之戶本年正供錢糧十分中幾分，發常平倉谷，招商通糴，勸諭富民挑塘築堰，賑恤弧寡無告者，而災可弭矣。其災大者，則許動庫金，修城浚隍，整理倉厫官署，以招集附郭貧民于四鄉相度支河橋樑、大塘大堰，招集各鄉土人，官給廩谷，使任浚築。惟老弱孤寡力不能任土功者，乃計口給粟，則為數無多，易周而可久。自古救荒之政，莫善於興工築，而其事宜早。若待民已饑疲，則雖壯者亦力不能勝工築矣。」〔見本傳及奏議〕夏六月，上憐先生老病，命太醫時往診視。〔見本傳〕

　　上以先生工于時文，命選有明及本朝諸大家四書制義數百篇，頒佈天下，以為舉業准的。〔見本傳。〕充三禮義疏館副總裁。〔見本傳。〕乃上擬定纂修條例疏曰：「〔臣〕竊惟明初五經大全皆各主一人之說，且成於倉卒，不過取宋元儒者一二家纂輯之書，稍摭眾說以附之。數百年來，皆以為未盡經義，不稱大全之名。是以聖祖仁皇帝特命重修四經，頒佈學官，昭示群士。然惟周易多裁自聖心，所取至約，而前儒未發之藴，開闡實多，故特名折中，餘三經則曰彚纂。我皇上躬履至道，重念先聖遺經未盡闡揚，詔修三禮，乃漢唐以來未有之盛事，而三禮之修，視四經尤難。蓋易、詩、書有周、張、二程以開其先，而朱子實手訂之。典謨以下，亦抽引端緒，親授其徒。胡氏春秋傳雖不免穿鑿，而趙、啖、二陸、劉、孫、胡、程之精言採錄實多，諸經大義已昭然顯著，故折中、彚纂但依時代編次先儒之言，而不慮其無所歸宿也。陳澔禮記說自始岀即不饜眾心，詆議紛起。周官儀禮則周程張朱數子皆有志而未逮，乃未經墾辟之經，欲從大全之例，則無一人之說以為之宗，欲如折中彚纂，但依時代編次群言，則漫無綂紀，學者終茫然莫知其指要必特起凡例，俾大義分明，而後兼綜眾說，始可以信今而傳後。〔臣〕等審思詳議，擬分為六類，各注本節、本句之下。一曰正義，乃直詁經義，確然無疑者。二曰辨正，乃後儒駁正舊說，至當不易者。三曰通論，或以本節本句參證他篇，比類以測義，或引他經與此經互相發明。四曰餘論，雖非正解，而依附經義，於事物之理有所發明，如程子易傳、胡氏春秋傳之類。五曰存疑，各持一說，義皆可通，不宜偏廢。六曰存異，如《易》之取象，《詩》之比興，後儒務為新奇而可欺惑愚眾者，存而駁之，使學者不迷于所從，庶幾經之大義開卷了然，而又可旁推交通，以曲盡其義類。伏乞聖誨，鑒定施行，以便排纂。」又奏請出袐府永樂大典錄取宋、元人經說，俱從之。〔見《奏議》及程崟《儀禮析疑序》。〕

　　秋七月，刪定《管子》《荀子》成。是二書，先生少時嘗刪錄，茲複審定而序之。〔見本序。〕冬，上《請定經制疏》，其略曰：「伏惟我皇上禦極以來，發政施仁，敦典明教，無一不本于至誠惻怛之心。用此期歲之中，四海喁喁，向風懷德，人心之感動，未有過於斯時者也。但土不加廣，而生齒日繁，遊民甚眾，侈俗相沿，生計艱難，積成匱乏。欲其衣食滋殖，家給人足，非洞悉其根源，矯革敝俗，建設長利，而摩以歲月之深，未易致此。〔臣〕嘗通計食貨豐耗之源，詳思古今政俗之異，竊見民生所以日就匱乏之由，實有數端，矯而正之，即漸致阜豐之本。但人情狃于所習，立法之始，必多為異說以相阻撓。愚民無知，亦未必皆以為便。而斷而行之。三年以後，饑寒之民可漸少；十年以後，中家資聚漸饒；二十年以後，則家給人足，而仁讓可興矣。一請禁燒酒；一請禁種煙草，一請飭佐貳官督民樹畜；一請禁粟米岀洋外；一請令紳士相度浚築水道。〔臣〕所陳五條，皆民間日用細微之事。然通計物材民用生長撙節之分數，則植基甚廣而取數多，驟視之若迂遠而無近功，然漸而行之以久，皆有一二可征之實效。蓋天地之生財有數，不在官則在民。民生之用物有經，少所損即多所益。惟廣開生物之源而節其流，俾菽粟日多，畜產豐饒，百物皆賤，致銀錢雖難，而足衣食則易，然後可積久而致富安也。〔臣〕非不知致治之要，在官恥貪欺，士敦志行，民安禮教，吏稟法程。然是數者，不可以法驅而威禁，必萬邦臣庶，無貴賤貧富，各守其分，而仰事俯育，寬然無憂，然後牖之而易明，導之而易赴。伏惟我皇上審察詳議而斷行之。」〔見奏議〕

　　二年丁巳，先生年七十歲。夏六月，擢禮部右侍郎。先生仍以足疾辭，詔免隨班趨走，許數日一赴部，平決大事。先生雖不甚入部，而時奉獨對大除授，井大政往往諮先生，先生多密陳，於是盈廷側目矣。〔見《本傳》《全碑》。〕上《請矯除積習興起人材疏》，其略曰：﹛胡案：已見《請矯除積習興起人材劄子》，太長，刪。﹜秋七月，教習庶吉士。〔見本傳。〕先生嘗慮辭章聲律未足以陶鑄人材，轉局其志氣，使日趨於卑小，欲仿朱子學校貢舉議，分詩、書、易、春秋、三禮為三科，而以通鑒通考、大學衍義附之，詩、書、易附以大學衍義，春秋附以通鑒綱目，三禮附以文獻通考。以疑義課試，當路者多謂迂遠，惟高安朱文端公、江陰楊文定公〔諱名「時。」〕所見相同，亦以違眾難行止之。先生猶欲發其端，乃上請定庶吉士館課及散館則例疏，其略曰：「翰林一職，專司文學，河北五路及邊徼遠省與選者甚稀。〔臣〕自有知識，竊見內閣九卿岀于翰林者十常七八。蓋因職親地近，材識志行之美，易達於天聽。若散在州縣，則或掛於事故，或抑于上官，雖有介節長才，或趦趄以終老。故天下士尤以翰林為清華，而恨不得與。本科進士朝考取備庶常之撰者三十有六人，江南、浙江、江西、湖廣四省，數已三十，其餘僅六人耳。豈吳越三楚而外，材識志行可以登清華、列侍從者，竟無其人與？徒以聲律辭章素所不習者多耳。〔臣〕請嗣後江南、浙江、江西、湖廣、福建仍課以詩賦，其餘各省，則專治本經義疏及資治通鑒綱目所載政事之體要。散館之日，試以所專課各二篇，其兼通者亦得自著所長而不相強。如此，則東南之士，益留心於經濟之實用，而河北五路以及邊方之士，亦不至困於聲律之未諳，可以陶冶群材，使爭自淬礪。蓋政事、文學，皆人臣所以自效，而政事之所關尤重，使海內昭然知皇上取人不專以文辭，而必求其實濟，則有志之士，當益思自奮于聖明之世矣。」疏下諸臣議格不行。〔見贈石仲子序及《奏議》。〕先生館課，不尚詩賦工麗，務覘人學識根柢，經刮目者多克以名節自立，祁陽陳可齋相國〔名大受，字占鹹〕其一也。〔見《雷氏聞見錄》。〕九月，疏陳九卿會議二事：「一九卿中有異議者，宜並列上聞，以俟聖裁；一詹事科道宜仍與九卿會議，所議不符，亦隨九卿議並奏。」疏下總理事務王大臣等議駁不行。〔見本傳。〕

　　上請定孔氏家廟補祀先聖前母施氏祀典疏，又上請以湯公斌從祀孔廟，熊公賜履、郭公琇入賢良祠疏，皆格於廷議。〔見本傳及雷狀全碑。〕十二月，複以老病請解侍郎任，詔許之，仍帶原銜食俸，教習庶吉士。〔見本傳〕先是，河督某夙與先生善，既而違眾議開毛城鋪，台省二臣爭之，言其不便，坐下獄。先生言于徐公蝶園，為上言不當以言罪諫官，上即日釋之。先生獨具疏陳河督之愎，河督大恨，亦思傾先生。禮部薦一貲郎入曹親王蒞部，已許之，先生以故事禮部必用甲科，不肯平署。會新拜泰安為輔臣，起河間魏尚書為總憲，忌者爭相告曰：「是皆方侍郎所為，若不共排之，將吾輩無地可置身矣。」自是凡先生所奏疏，下六部九卿議，皆合口梗之。河督亦劾先生。禮部中又有挺身與先生為難者。先生自知孤立，乃密陳其狀，且以病為請焉。〔見全碑〕

　　三年戊午，先生年七十一歲。冬，過遵化州，訪廌青山人李鍇，未遇，廌青以詩投之。〔見《李山人詩集序》及《廌青集》。〕

　　四年己未，先生年七十二歲。春二月，詔重刊十三經、廿二史，先生充經史館總裁。乃疏請「勅內府內閣藏書處遍檢舊本，諭王大臣及在京各官家藏舊本，並勅江南、浙江、江西、湖廣、福建五省督撫購送舊本，詳校改正。又前侍講學士何焯曾博訪宋版，正前後漢書、《三國志》遺訛，請勅就其家索原書，照式改注別本，其原本給還。」從之。〔見本傳〕

　　夏四月，《四書制義選》成，奉表以進，命頒行天下。〔見本書。〕五月，庶吉士散館，先生補請後到者考試，忌者劾之，謂有所私，遂落職，命仍在三禮館修書。〔見本傳、雷狀、沈傳全碑。〕先生罷職，謂沈廷芳曰：「老生以迂戇獲戻，宜也。吾兒道章數以此諫，然吾受恩重，敢自安容悅哉？」〔見沈廷芳記先生傳後。〕先是，丁巳秋，朱文端公疾革，謂先生曰：「子性剛而言直，吾前於眾中規子，謂子幸衰疾支離，於世無求假，而年減一紀，尚有國武子之禍。欲諸公諒子之無他，而不以世情相擬耳。賓實〔楊文定字。〕既歿，吾病不支，子其懼哉！及今忌者媒㜸，文端已先見之矣。」〔見敘交。〕上意終思先生，屢顧左右大臣言：「方苞惟天性執拗，自是而非人，其設心固無他也。」〔見雷狀。〕一日，吏部推用祭酒，上沈吟曰：「是官應使方苞為之。」方稱其任，而旁無應者。〔見《全碑》。〕

　　六年辛酉，先生年七十四歲。春正月十八日，兄子道希卒，作墓誌。〔見「道希墓誌。」〕夏四月，作七思感傷。兄百川、弟椒塗、伯姊、仲姊、三姊、妻蔡氏、兄子道希也。〔見本集。〕冬，周官義疏纂成，進之，上留覽兼旬，命發刻，一無所更。〔見《雷狀》《沈傳》。〕

　　七年壬戌，先生年七十五歲。春，先生以年近八旬，時患疾痛，乞解書局，回籍調理。上許之，賜翰林院侍講銜。四月，岀都歸裡，杜門著書，不接賓客。江南總督尹文端公〔諱繼善〕踵門求見者三，皆以疾辭。〔見本傳、「沈傳」、「全碑。」〕重為司諭公及百川椒塗蔔兆。先是，再蔔葬，再以陰流入壙起攢。先生歸後，急求兆域，不以高年自寬，野處誠求，連歲而後成事。〔見熊偕呂余東木時文序及《方扶南詩集》。〕

　　同武進楊農先椿考訂輯補《湯文正公年譜》，十月成，序之。始營建教忠祠於清涼山麓，並將己所置田盡捐為祭田，祀遷桐五世祖斷事公。以公殉節，故祠名「教忠。」其側又建太僕公小宗祠，歲時率族人致祭。其祭田經費贏餘，則以周子孫窶艱嫁娶喪葬不能自舉者。定祭禮，作祠規、祠禁及祭用條目，以示後人。其祠規序曰：「宗法祭禮之廢久矣，唐、宋諸賢所討論，當其身不能盡行，而欲世為天下法，得乎？禮雖先王，未嘗有可以義起者，以協諸人心，而眾以為安也。古者建國，始得立五廟，北宋以前，猶有四廟、三廟、二廟之制。自程子謂人本乎祖，服制以高曾相屬，則時祀宜及高曾，冬至宜祀始祖、遠祖。自是以後，學士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不復為之。程以人情所安，不可強抑耳。而朱子于始祖、遠祖則不敢祭，非獨疑於僭也。蓋內反於身，覺哀敬思慕之誠達于高曾，已覺分之難滿，又進而推之遠祖、始祖，恐薄於德，而於禮為虛。孔子曰：「誦詩三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮，此物此志也。」蓋程子以己之心量人，覺高曾始祖之祭闕一而情不能安。朱子則以禮之實自繩，覺始祖遠祖之祭僃舉而誠不能貫。義各有當，並行而不悖也。苞性頑薄，少壯遠遊，祭多不與難。後涉公事，朝夕促促，有祭而無齋。撫躬自思，惟父母兄弟忌日，必為愴然耳。春秋秩祀，布幾筵奉薦而進，雖吾父吾母，亦未嘗如見乎位，如聞乎客聲，況王父母以上未逮事者乎？用此將祭之先，既祭之後，以「臨屍不怍」及愛其所親之義內訟，乃知無怍于祖，無怍于高、曾之難，為之怵然，而因此見朱子之心焉。又思若竟廢高、曾之祭，則愧怍亦無由而生，是又程子使中人以上各致其情，自勉於禮之意也。茲酌定祭禮，兼立祠規，皆以愚心所安，依古《禮經》而准以眾人所能行，吾子孫能恪守之，則于古者立宗收族之義，猶有什一之存焉。其或愈於蕩然不為之制也與？」其祠禁序曰：「周官以鄉三物教萬民，以鄉八刑糾之。閭胥掌觥撻罰之事，惟學校射飲，罰用觥撻，則施于庶民為多。古者大宗小宗皆有收族之責，而仕者祿皆足以仁其族，故教可行。荊楚吳越，聚族而居，皆有宗祠。而自吳郡範氏而外，宗法無一行者。饑寒之不恤，而責以過愆，故其心不服，而勢亦不能行。凡茲祠田，皆余孤行遠遊，疾病屯邅，敝精神於蹇淺之文術以致之者，盡以歸祠，以歲八十之三供祠墓，遵先君遺命也。憶先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得異居同財及吾之身，而不能禁其分析，每默以自傷，故用祭田經費所餘以合之。凡婚嫁喪疾不能自給者，使得取分焉，而立祠禁，違者撻之，以不資其乏困為罰，且禁不得八祠以斷事。公不樂有此後人亦非先兄與余之族類也。戒之慎之！」〔見本集及家譜〕先生嘗曰：「祭田乃余為諸生、為鄉貢士時陸續購置，服官後未增一畞也。」〔見《與陳占鹹尺牘》。〕

　　八年癸亥，先生年七十六歲。秋八月，尋醫浙東，因作天姥、雁蕩之游，為文記之。從行者為鮑甥、孔巡。〔見記文〕

　　九年甲子，先生年七十七歲。秋九月，長孫超舉江南鄉試。〔見《家譜》及《桐城志》。超系道章長子。〕

　　十年乙丑，先生年七十八歲。夏六月，洛陽李餘三學裕來謁，時為安徽布政使，未受印。屏騶從，造北山，奓戶而八，執弟子禮，曰：「固知先生避客之深也。自獲見於先生，始知所以為人之道。僃官中外幾二十年，自省尚無負于君國，無慚於吏民，皆先生之教也。所懼民隱壅蔽，有過不自知。今適在先生之鄉，故甫八城，未受印篆，而願聞緒論，望先生知無不言。」〔見李公墓志〕

　　十一年丙寅，先生年七十九歲。冬十一月，歙縣門人程崟始為編刻《文集》。〔見集序〕

　　十二年丁卯，先生年八十歲。秋八月，博野尹元孚會一來受業。時元孚視學江南，蒞江甯，待諸生入闈，乃徒步操幾席杖屨，造清涼山下潭亭，執弟子禮，北面再拜曰：「曩在京師，母命依門牆，先生固執不宜，使眾駭遽。今裡居無嫌，且身未及門，心為弟子久矣。蒙授《喪禮或問》，吾母之終，寢處、食飲、言語得無大悖？成身之德，豈有既乎？」先生辭不獲。越日，元孚又獨來。先生畏人疑詫，乃掃墓繁昌，入九華山避之。〔見尹元孚墓誌〕

　　十三年戊辰，先生年八十一歲。十月十六日，長子道章卒。〔見家譜及全碑〕

　　十四年己巳，先生年八十二歲。秋七月，儀禮析疑成。先生以此經少苦難讀，未經倍誦，恐不能比類以盡其義。又世所傳惟注疏及敖繼公集說二書，其永樂大典中宋元人解說十餘種，皆膚淺無足觀。國朝惟張稷若、李耜卿各有刪定注疏，間附已意，發明甚少。先生大懼是經精藴未盡開闡，而閉晦以終古，故七十以後，晨興必端坐誦經文，設為身履其地，即其事而求昔聖人所以制為此禮、設為此儀之意。雖臥病，猶仰而思焉。有心得，乃稍稍筆記。十餘年來已九治，猶自謂積疑未祛，乃十治，早夜勤劬，迄今始成。〔見程崟序及劉大魁《祭文》《雷狀》《沈傳》。〕八月十八日甲午，先生卒于上元裡第。疾革，數舉右手以示子孫，蓋以弟椒塗亡時抱歉，嘗戒子以斂時必袒右臂，子孫遂遵遺命心斂焉。〔見雷狀、沈傳。〕

　　＊

　　先生貌怯瘦，身長，面微有痘斑，目光視人如電，膽弱者當之，輒心悸不能語。〔見熊寶泰謁先生祠堂記。〕為人敦厚，生平言動必准禮法。事父至孝，父嘗曰：「吾體未痛，二子已覺之；吾心未動，二子已知之。」其先意承志如此。〔見潛虛集百川傳。〕事母尤孝，年四十餘，宛轉膝下如嬰兒。辛卯，以南山集案逮赴詔獄，時母老疾多悸，先生偕縣令蘇君塤入見母，言安溪李公薦入內廷校勘，不得頃刻留，拜辭岀，即下獄。及癸巳事定，迎養北上，先生已召直南書房，居賜第。故太夫人至京，竟不知「其事。」〔見祭田條目及《結感錄》《道希墓誌》《家譜》。〕與兄百川、弟椒塗相友愛，不忍違離。百川約曰：「吾兄弟三人異日當共葬一邱，不得以妻祔」〔見示道希〕其後葬先生于江甯縣建業三啚沙場村龍塘，辰戌兼巽乾向，與兄百川弟椒塗同邱〔見家譜〕先生每遭期功喪，皆率子姓准古禮宿外寢〔見祠禁〕先生痛兄高才不壽，後得任子恩，請授兄子道永〔見沈傳〕居家有客至，必令子弟奉茶侍立左右，或宴會則行酒獻肴，俾知長幼之節〔見魏舒叔評沈廷芳所撰傳〕每遇己生辰，必避居郊原野寺，不受子孫觴酌祭田羨餘以贍合族生徒饋遺輒予姻族之寠者〔見沈傳〕生平於貨財不苟受。金陵有王生執金為贄求教，介某姻來，先生以金即贈某姻。已而王生卒，先生曰：「教未及，安受其贄。」因自出金如其數，使人奠，而不使某姻知也。又有某富人，家資百萬，遭喪，延先生點主，以百金為壽。先生曰：「吾豈可屈膝於守財者墓耶？」嚴卻不應。〔見《恕穀後集》。〕先生自視，常若下於恒人，見隸圉臧獲，愛親敬長，一事一言之善，輒反躬自責，愧不能行，有以過規，則誠心以為德。〔見張文和澄懷園集。〕長洲何屺瞻言古文推錢牧齋，與先生論不合。屺瞻好詆人短，朋遊多苦之，先生獨喜聞其言，用以檢身，時置所著文于朱字綠所，使背面發其瑕疵。先生嘗歎曰：「如斯人未可多得也。」〔見讀管子文自記。〕先生與朋友責善亦甚嚴，當其盡言無隱，多人所難受，故雖與昵好者，亦竊病其迂。〔見澄懷園集。〕先生自為諸生，名輒動京師，雖在難時，王公皆嚴憚之。性剛直，好面折人過，交遊中宦既遂，必以吏疵民瘼、政教得失相責難，由是諸公頗厭苦之。〔見雷狀。〕惟朱文端公篤信先生，言先生所知見，「壹為公盡言之。」〔見敘交。〕與諸大臣言，常以天下之公義、古賢之大節相砥淬，而未嘗一及於私。〔見澄懷園集。〕李文貞公以直撫入相，先生叩之曰：「自入國朝，以科目躋茲位者凡幾公屈指得五十餘人。」先生曰：「甫六十年而已得五十餘人，則其不足重也明矣。望公更求其可重者。」時景州魏公君璧在側，退而曰：「斯人吾未前見，無怪乎見者皆不樂聞其言也。」〔見與陳占鹹尺牘。〕先生幼聰穎，好讀書，而尤篤嗜經學。其為學不喜觀雜書，以為徒費目力，玩物喪志而無所得。〔見留撰言行錄及沈傳書後。〕論學一以宋儒為宗，說經之書大抵推衍宋儒之學，而多心得，名物訓詁皆所略雲。〔見江寧府志。〕耄期猶嗜學，日有課程，治儀禮，十易其稿。年八十，日坐城北湄園，矻矻不置。〔見雷狀全碑。〕先生于六經皆有撰述，所尤用力者，春秋三禮也。三禮中于喪禮尤研究精微，所著喪禮或問，學者以為粹然同於七十子之文。〔見家譜。〕先生引誘後進，與之講論，娓娓不倦。〔見《留撰言行錄》及家譜。〕先生少與兄百川以時文名天下，世稱二方。其古文嚴義法，言必有物，必有序。論文不喜班孟堅、柳子厚。〔見韓文懿序及本集全碑。〕嘗語人曰：「文所以載道也。古人有道之言，無不傳之不朽。文所以佳者，以無膚語支字。故六經尚矣，古文猶近之。至於四六、時文、詩賦，則俱有牆壁窠臼，按其格式，填詞而已。以言乎文，固甚遠也。」〔見留撰言行錄。〕又訓門人沈廷芳曰：「南宋、元、明以來，古文義法不講久矣。吳越間遺老尤放恣，或雜小說，或沿翰林舊體，無一雅潔者。古文中不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字去，詩歌中雋語，南北史佻巧語。老生所閱春秋三傳、管、荀、莊、騷、國語、國策、史記、漢書、三國志、五代史、八家文，賢細觀，當得其槩矣。」〔見憂傳書後。〕先生生平慎于文，不輕為人作表志，尤必於其人，而難以情假也。先生所著書，仍有刪定通志堂宋元經解、春秋比事目錄、左傳義法舉要、史記注補正、離騷正義、聞見錄等書，皆不知其撰著年月，茲附及之。〔見本集。〕

　　夫人蔡氏，生二子，早殤。生二女，長適廬江舉人宋嗣焚，次適上元生員鮑孔學。先生年三十三四，尚無子，乃納側室楊氏，生二子：道章、道興。生一女，適金壇王金范，官蒲台縣丞。繼室徐氏。夫人無岀。蔡夫人葬江甯縣石潭菖蒲山，與嫂張氏同邱。道章字用闇，號定思，揀選知縣，生七子：超、惟一、惟醇、惟稼、惟寅、惟和、惟俊。超為英山教諭。道興字行之，號信芳，安慶府學廩膳生，生四子：惟清、惟恂、惟愨、惟憲。〔見「家譜。」〕孫曾多為諸生，或舉於鄉，至今不替，茲未備考焉。

學達書庫(xuoda.com)