讀王風_方苞_學達書庫

讀王風

　　世儒謂「讀王風而知周之不再興」，非深於詩者之言也。方是時，上之政教雖傎，而下之禮俗未改，其君子抱義而懷仁，其細民畏法而守分，以道興周，蓋視變魯變齊而尤易焉。

　　黍離、兔爰，憂時閔俗，百世以下，猶使人悱惻而流連。「大車檻檻」，師都猶能正其治也；「君子陽陽」，匿跡下僚而不改其樂也。采葛憂良臣之見讒，丘中懼賢者之伏隱，觀其朝，有若榮公、皇父、師尹之敗類者乎？君子于役，發乎情，止乎禮義者無論矣。葛藟悲無兄弟，則宗子收族、大功同財之淳風猶未泯也。戍者懷其室家，而於君長無怨言，思奔之女，自誓於所私，按其辭意，亦未嘗心非其大，夫觀其民，有若晉國之誣于欒氏，齊、魯之隱民心歸於陳季者乎？

　　十篇之中，淫志溺志、敖辟煩促之音，無一有焉。蓋自周公師保萬民，君陳、畢公繼治于伊、洛，自上以下，莫不漸於教澤，愾於德心，而知禮義之大閑。故降至春秋，篡弑攘奪，接跡于諸夏之邦，而王室則無之，以眾心之不可搖奪也。子頹、子帶、子朝之亂，國民鄉順，官師守常，故侯伯公卿倚是以定謀，而亂賊皆應時誅討。使當是時，上有宣王，下有方、召，則其興也勃矣，況能托國于周、孔乎？

　　然孔子志在東周，其于齊、衛之君猶膡膡焉，而適周則未嘗一自通於共主及二三執政，何也？蓋周之政在世卿久矣，以羈旅之士，一旦奉社稷以從，非聖如湯、文，安能蹈此？故必得大國而用之，踐桓、文之跡，然後能成周、召之功，此孔子之志事也。世儒以周不能興，遂謂王風氣象薾然，不可振起，是所謂見其影而不見其形者也。孟子言「誦《詩》讀《書》，道在知人論世」，而自道其學曰「知言」，有以也夫！

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