周官辨偽二_方苞

周官辨偽二

　　《媒氏》：「仲春之月，大會男女，奔者不禁。」近或為之說曰：「是乃聖人之所以止佚淫而消鬥辯也。」每見甿庶之家，嫠者改適，猜釁叢生，變詐百出，由是而成獄訟者十四三焉。豈若天子之吏，以時會之，而聽其相從於有司之前，可以稱年材，使各得其分願哉？管子治齊，以掌媒合，獨猶師其意，則斯乃民治之所宜也審矣。嗚呼！管子生政散民流之後，而姑為一切之法，是不可知。若成周之世，則安用此哉？自文王后妃之躬化，遠蒸江漢，至周公作洛，道治政行，民知秉禮而度義也久矣。

　　又況《周官》之法，冠昏之禮事，黨正教之；北戶之女功，酇長稽之。凡民之有衺惡者，雖未麗於法，而巳坐諸嘉石，役諸司空，任諸州裡，尚何怨曠陰私暴詐之敢作哉！管子合獨之政，乃取鰥寡而官配之，若會焉而聽其自奔，則雖亂國污吏，能布此為憲令乎？蓋莽之法，私鑄者伍坐，沒入為官奴婢，傳詣鐘官者以十萬數，至則易其夫婦，民人駭痛。故歆增竄媒氏之文，以示《周官》之法，官會男女而聽其相奔，則以罪沒而易其夫婦，猶未為已甚也。莽之母死而不欲為之服，歆與博士獻議：周禮：「王為諸侯緦衰，弁而加環絰，同姓則麻，異姓則葛。」今周禮司服無「弁而加環絰」三語，則媒氏之文為歆所增竄也決矣。

　　〔按：莽欲九錫，則增易左傳謂周公越九錫之檢。莽欲稱「假皇帝」，則雲「書逸嘉禾篇：周公奉鬯立於阼階，延登，贊曰：假王蒞政，勤和天下。」其偽構經文，皆歆為之謀主也。又以文義核之，於「奔者不禁」下，承以「無故而不用令者罰之」，則所謂「不用令」，未知其何指也。既曰「大會男女」，又曰「司男女之無夫家者而會之」，重見贅設，失言之序。必削去「仲春之月」以下三十七字，然後媒氏之文與義皆完善。〕

　　嗚呼！聖人之法，所以循天理而達之也；聖人之經，所以傳天心而播之也。乃為「悖理逆天」之語所混淆，至於二千餘年而不可辨，則歆誠萬世之罪人也。余嘗病班史於莽之亂政奸言，纎悉不遺，於義為疏，于文為贅。然《周官》之為歆所偽亂者，乃頼《班史》而備得其征，豈非聖人之經天心不欲其終晦，而既蝕複明，固有數存乎其間邪？

　　〔或曰：歆于司服職轉不竄入三語，何也？蓋他職所增，皆怪變不經，故必竄入以惑人聽。司服職則本有「為諸侯緦衰及其首服皆弁絰」之語，而「弁而加環絰，同姓則麻，異姓則葛」，乃禮家之常談，眾共知之。歆之奸心，以《周官》雖藏冊府，而恐吏民或私有其書，故以莽之亂政，竄入諸官，頒示天下。而於已所獻議，禮家之常談轉不竄入，使人疑古書之傳有同異，以比于易、詩、書之文，引用或有增損者，正所謂顛倒五經，使學士疑惑也。〕

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