辨明堂位_方苞_學達書庫

辨明堂位

　　明堂位列戴記，先儒以為誣舊矣。而余尤疑是篇不知何為而作也。謂「周人記之」，則於明堂方位、度數、朝會、禮儀宜詳。謂魯人自侈大，則宜先周公勳勞法則，以及山川、土田、附庸、殷民、周索、命誥典冊，而無一具焉。至魯君臣相弑，三傳無異辭，初誦經書者皆識焉。記者能詳四代之服器官，而獨昧於此，豈不異哉！及讀《前漢書》，然後知此莽之意，而為之者劉歆之徒耳。

　　莽之篡，無事不記于周公。其居攝也，群臣上奏稱明堂位以定其儀，故記所稱，莫不與莽事相應。其稱周公踐天子之位以治天下，朝諸侯于明堂，以莽踐阼，背斧依南面朝群臣也。賊臣受九錫以為篡征自莽始，故備舉魯所受服器官，以為是猶行古之道耳。其稱魯君臣未嘗相弑，又以示傳聞不可盡信，若將為平帝之弑設疑也。其篇首曰：「昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧依南鄉而立，易周公以天子」，與當日群臣所奏，周公始攝，則居天子之位，非乃六年然後踐阼，隱相證也。莽贊稱「假皇帝」，則奏稱書逸嘉禾篇：「周公奉鬯立於阼階，延登，贊曰：『假王蒞政，勤和天下』。」書既逸矣云云者，誰實為之？又況漫無所稽之雜記哉！

　　或疑「周公踐阼，倍依以朝諸侯」，別見史記魯、燕世家，而荀卿儒效篇亦曰「以枝代主。」疑明堂記或有所授，不知古用簡冊，秘府而外，藏書甚希。大史公書，宣、成間始少出。自向校遺書，歆卒父業，以序七略，東漢宗之，凡後世子史之傳，皆歆所校錄也。歆既偽作明堂記，獨不能增竄太史公、荀子之文哉？詩、書而外，周人之書成體而不雜者，莫如左氏春秋傳。史克之頌，祝鮀之言，于魯先世事詳矣，無一語及此。而悖亂之說，皆見於歆以後始顯之書，則歆實偽亂增竄以文莽之奸也決矣。

　　嘗考魯世家削去「成王臨朝」至「匑匑如畏然」，燕世家削去「成王既幼」至「召公乃說」，前後文義，吻合無間。而周本紀所謂「周公攝行政當國」，與尚書「位塚宰，正百工」義正相符。是則劉歆之徒所未及改更，而尚存其舊者。且《金縢》乃伏生之書，始出即列於學官，稱「王與大夫盡弁」，又雲「公為詩以貽王，而王亦未敢誚公」，則年非甚少，斷可識矣。以是觀之，凡言「成王幼」者，皆莽、歆之誣妄也。蓋欲言「周公踐阼」，則不得不言成王幼不能踐阼耳。昔韓子論學，首在別古書之正偽，取其正者以相參伍，而得其會通，則昭昭然如分黑白矣。

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