儲禮執文稿序_方苞

儲禮執文稿序

　　昔余從先兄百川學為時文，訓之曰：「儒者之學，其施於世者求以濟用，而文非所尚也。時文尤術之淺者，而既己為之，則其道亦不可茍焉。今之人亦知理之有所宗矣，乃雜述先儒之陳言而無所闡也；亦知辭之尚于古矣，乃規摹古人之形貌而非其真也。理正而皆心得，辭古而必己出。兼是二者，昔人所難，而今之所當置力也。」

　　先兄素不為時文，以課餘，時時為之。期年而見者盡駭，以試於有司，無不擯也。餘曰：「時文之學，非可以濟用也，何必求其至，而使一世之人不好哉？」先兄曰：「非世之人不能好也，其端倪初見，而習於故者未之察也。且一世之中，而既有一二人為之，則後必有應者，而其道不終晦。故曰：『人者，天地之心也』。昔朱子之學，嘗不用於宋矣。及明之興，而用者十四五。當天地閉塞，萬物洶洶之日，以一老師率其徒以講明此理于深山窮穀之中，不可謂非無用者矣。乃功見於異代，而民物賴以開濟者且數百年。故君子之學，苟既成而不用於其身，則其用必更有遠且大者。此與時文之顯晦大小不類，而理則一也。」

　　自先兄不幸早世，其所講明於事物之理而求以濟用者，既未嘗筆之於書，獨其時文為二三同好所推，遂浸尋流播於世，至於今，而海內之學者，幾于家有其書矣。夫時文者，科舉之士所用以牟榮利也。而世之登高科、致膴仕者，出其所業，眾或棄擲而不陳。而先兄以諸生之文，一旦橫被於六合，沒世而宗者不衰，好奇嗜古之士，至甘戾于時以由其道。夫以學中之淺術，而能使人有所興起如此，況其可以濟用者而適與時會乎？然用此亦可知儒者之學雖小，而不可以苟也。

　　先兄之文，雖為世所宗，而得其意者實寡。今儲君禮執，殆所謂「應之」者與？窺其所以為文之意，而按其理與辭，何與先兄之所言者相似也？自先兄之亡，余困於貧病，非獨其學之大者不能承，而時文之說亦鹵莽而未盡其藴焉。觀禮執所見之能同，未嘗不驚喜而繼之以悲也。

學達書庫(xuoda.com)