與孫以甯書_方苞

與孫以甯書

　　昔歸震川嘗自恨足跡不出裡閈，所見聞無奇節偉行可紀，承命為征君作傳，此吾文所托以增重也，敢不竭其愚心。所示群賢論述，皆未得體要，蓋其大致不越三端：或詳講學宗指及師友淵源，或條舉平生義俠之跡；或盛稱門牆廣大，海內向仰者多。此三者，皆征君之末跡也。三者詳而征君之志事隱矣。

　　古之晰于文律者，所載之事必與其人之規模相稱。太史公傳陸賈，其分奴婢裝資，瑣瑣者皆載焉。若蕭、曹世家而條舉其治績，則文字雖增十倍，不可得而備矣。故嘗見義于留侯世家曰：「留侯所從容與上言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。」此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也。宋、元諸史，若市肆簿籍，使覧者不能終篇，坐此義不講耳。征君義俠，舍楊、左之事，皆鄉曲自好者所能勉也。其門牆廣大，乃度時揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也。至論學則為書甚具，故並弗采著於傳上，而虛言其大略。昔歐陽公作尹師魯墓誌，至以文自辨，而退之之志李元賓，至今有疑其太略者。夫元賓年不及三十，其德未成，業未著，而銘辭有曰：「才高乎當世，而行出乎古人。」則外此尚安有可言者乎？

　　僕此傳出，必有病其太略者。不知往者群賢所述，惟務征實，故事愈詳而義愈陿。今詳者略，實者虛，而征君所藴蓄，轉似可得之意言之外。他日載之家乘，達于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，無惑於群言，是征君之所賴也，于僕之文無加損焉。如別有欲商論者，則明以喻之。

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