與鄂少保論修三禮書_方苞

與鄂少保論修三禮書

　　二禮自注疏而外，群儒解說無多，所難者，辨注之誤，芟疏之繁，抉經記所以雲之意，以發前儒未發之覆耳。故僕始議人刪三經注疏各一篇，擇其用功深者各一人，主刪一經注疏，一人佐之，餘人分采各家之說，交錯以遍，然後眾說無匿美，而去取詳略可通貫于全經。爾時公即手書以示諸君子，而應者甚稀。其後王學士分主儀禮，甘司馬主《戴記》，更立條例，計人數，俾各纂數篇。僕為言：「人之意見各殊，所學淺深亦異，分操割裂，則一經中脈絡且不能流通，而況三經之參互相抵者乎？去取詳略之大凡，且不能畫一，而況別擇之精粗，刪剟之當否乎？」眾皆默然。僕曾以告公，未見宣佈，退而思曰：「豈謂吾不宜越畔而耘哉？」用是不敢固爭。

　　今更以儀禮相屬，雖已成之例，難以改更，而後此規模，豈可更不早定？夫周官注疏及訂義刪翼諸本，皆僕所點定也。其未定者，獨永樂大典中所錄取耳。分纂二三君子，皆用功多年，私心竊謂庶幾乎可畫一矣。及各成數冊，比類而參挍之，雖大體不失，而去取詳略，意見多殊，分剟屬聯，措注亦異。僕與鐘君晼反復討論，以求其貫通，所費日力，幾與特著一書等。觀此，則《儀禮》《戴記注疏》及各家之說，樊然殽亂，而宿無定本者，其端緖之難理，殆有甚於斯矣。

　　李侍講南還，既以潘進士嗣事，則未竟之書，宜以相付。但僕見士友間，留心於是經者甚少，望公面詢潘君暨姚征士，擇定一人，俾速就功役。俟稿本既就，僕當手訂一篇，並作按語，就中擇能者一二人，依式討論，俾彼此不相抵。若《周官》卒業，衰病之身尚留人世，自當與諸君子早夜孜孜，不敢畏難而志怠也。

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