與李覺庵書_方苞

與李覺庵書

　　適聞足下改官巡撫山東，足下門望資格，得此非過，而僕若有意外之幸者，以舊游齊、魯間，私心所蓄，欲藉手於足下，以發其端緖也。僕嘗謂今居古岳牧之任者，不在飾小仁，著小義，惟當建設長利，廣厲風教，為國家厚根本。僕嘗自濟寧赴清河，道經馬闌屯，彌望不見邊際，地沃衍而無居人，窮日之力，始抵逆旅。茅屋數區，舍後麥高六七尺，其莖不足以任其穟。問何以無耕者，曰：「每水至，高丈餘，則廬舍沒矣。」

　　僕生長山澤，習農事，凡下地利圩田，築堤障水，而人耕其中，時蓄泄，歲入倍平壤。江介故有大澤，南宋時，士人獻策開永豐、太平諸圩，六七百年以來，宣、歙諸州皆仰食焉。永豐、太平之堤，有高至三丈者，今馬闌屯水深才丈餘耳。苟訊之土人，校三十年內，水最大時高幾許？其士之粘埴而便為堤者，何所域其地之三四以為圩，歲得谷當數百萬斛，而東南之漕可減半矣。

　　僕又嘗客淮揚間，見河壖棄地多肥美，問何以然，曰：「恐歲祲而責稅急也，或既墾而原占者來爭也。往者聖上免各省歲賦，動數十百萬，儻能上聞，當豐年存山東歲賦之半，俟荒祲募民興築，相地勢所宜，為大圩數區，起其土以為堤，而環堤為大川，通溝澮，相輸灌，以利船舟。官治廬舍，給牛種，募民耕之，此上策也。其次則先使富民試之，豫為奏請，堅明約束，有能開地為圩者，便與為世業；可私買賣，敢以故籍爭者，重罰之。土熟二十年，而後薄征其租賦。苟一人得其利，則繼者不召而麇至矣。」

　　夫長利所以不舉者，以眾不能見其端，而憚於作始也。使永豐、太平之圩不築，則至今為巨浸耳。聞徐、豫、兗、冀間棄地與馬闌屯相類者甚眾，使次第修舉，雖東南之漕，可全罷也。古之聖人，能使菽粟如水火者，無他焉，務博民于生穀，而土無遺利，所謂善富天下者，取之於天地也。

　　又僕曾經孟廟，旁殿塑像為老婦，曰「孟母也。」後殿為少婦，美容飾，曰「此夫人也。」古者虞祭而外，《春秋》常祀，皆有男屍，無女屍，惡其褻也。子孫於先妣猶不為屍，況設少婦之容于宮牆瞻仰之地哉！不意孟氏後裔愚蒙至此，宜即開諭，使易為木主。又聞齊魯間盛興三教祠，雖闕裡亦有之，宜令有司奉至聖先師塑像，瘞之學宮，其祠仍聽合祀釋迦、老子。凡此皆世人所目為迂闊不急之務也，而教化之興，實由於此。抑又聞郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。乃今守令以諸生為蝥賊，諸生視之如劻，上下交相疾，而望教化之行也，得乎？

　　往者長沙陳公滄州守江寧，始至，即諭諸生：「有行誼修飾而進見以求益者，吾與之為賓主之禮。其毀廉隅、證爭訟者不禁，但檄諸縣簿載其名，歲終報府，俟督學按試時上之。」終公之任，諸生無證訟者。及公在理，士民號泣而從，如急父兄之難。然則謂士不可以教諭者，妄也。俗之敝，民之疵，蓋非一端，茲政教之尤大者。足下果能信而行之，當悉所聞，繼以進。

學達書庫(xuoda.com)