送鐘勵暇寧親宿遷序_方苞

送鐘勵暇寧親宿遷序

　　古之為交也，粗者責善，而精者輔仁。至於爵位之相先，患難之相死，抑末也。鐘君勵暇始冠，餘見之其師所，其後時往還，而徒視以眾人。舒君子展者，勵暇之友，亦余所善也。雍正丙午，子展有憂，勵暇急之，遂視其病，因治其喪。自杪冬涉三月上旬，迫試期不輟。是年成進士，以家事留京師，會選期不就，眾以為疑，曰：「吾二親皆近六十，假而官蜀、粵、滇、黔，將若之何？」噫！勵暇之情，人人之情也，然吾未見人之數數然也。叩其所學，則誦《易》《詩》《書》，治三傳，旁及屈氏、莊氏之文，有年所矣。嗚呼！其前行蓋基於此乎！

　　因與考《三禮》而講以所聞。其家事畢，以未竟餘說，留者複數月。庚戌九月，將甯親於宿遷，乃正告之曰：「君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。匪是，則先王之教不及焉。若以載籍自潤澤，而號為文儒，則秦、漢以降始有之，是謂好文，非務學也。君子之立身也，非比類不足以成其行。一出焉，一入焉，塗巷之人也。學也者，務一之也。其事必始於慎獨，而終於獨立不懼，遯世無悶，匪是而能一之者鮮矣。凡子之所已能，皆學者之疏節也。繼自今，其事乃日起，而蹈之益難。子往矣，繼自今，不學之友日誑誘於外，而妻子交訌于中，吾懼子之有基而複壞也。吾病且衰，將不復見子矣。願子時誦吾言，而勿自墮其力也。」

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