修復雙峰書院記_方苞

修復雙峰書院記

　　容城孫征君，明季嘗避難于易州之西山，學者就其故宅為「雙峰書院。」其後征君遷河南，生徒散去，為土人侵據。其曾孫用楨訟之累年，始克修復，而請餘記之。

　　余觀明至熹宗時，國將亡而政教之僕也久矣，而士氣之盛昌，則自東漢以來未之有也。方逆奄魏忠賢之熾也，楊、左諸賢首罹其鋒，前者糜爛而後者踵至焉。楊、左之難，先生與其友出萬死以赴之，及先生避亂山谷間，生徒朋遊棄家而相保者比比也。嗚呼！諸君子之所為，雖不能無過於中，而當是時，禮義之結于人心者，可不謂深且固與！其上之教，下之學，所以藴蒸而致此者，豈一朝一夕之故與？夫晚明之事，猶不足異也。當「靖難」兵起，國乃新造耳，而一時朝士及閭閻之布衣，捨生取義，與日月爭光者，不可勝數也。

　　嘗歎五季縉紳之士，視亡國易君，若鄰之喪其雞犬，漠然無動於中。及觀其上之所以遇下，而後知無怪其然也。彼于將相大臣所以毀其廉恥者，或甚于臧獲，則賢者不出於其間，而苟妄之徒回面污行而不知愧，固其理矣。明之興也，高皇帝之馭吏也嚴，而待士也忠。其養之也厚，其禮之也重，其任之也專。有不用命而自背所學者，雖以峻法加焉，而不害於士氣之伸也。故能以數年之間，肇修人紀，而使之勃興於禮義如此。由是觀之，教化之張弛，其于人國輕重何如也？

　　余因論先生之遺事，而並及於有明一代之風教，使學者升先生之堂，思其人，論其世，而慨然於士之所當自厲者。至其山川之形勢，堂舍之規，興作之程，則槪略而不道雲。

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