鹿忠節公祠堂記_方苞

鹿忠節公祠堂記

　　定興鹿忠節公致命於城西北隅，邑人就其地為祠。曾孫某葺之，列樹增舍，俾子孫暨鄉人志公之學者，得就而講習焉。

　　余嘗謂自陽明氏作，程、朱相傳之統緖幾為所奪。然竊怪親及其門者，多猖狂無忌。而自明之季以至於今，燕南、河北、關西之學者，能自豎立，而以志節事功振拔于一時，大抵聞陽明氏之風而興起者也。昔孔子以學之不講為憂，蓋匪是則無以自治其身心，而遷奪於外物。陽明氏所自別于程、朱者，特從入之徑塗耳。至忠孝之大原，與自持其身心而不敢苟者，則豈有二哉？方其志節事功赫然震動乎宇宙，一時急名譽者，多依託焉以自炫，故末流之失，重累所師承。迨其身既歿，世既遠，則依託以為名者無所取之矣。凡讀其書，慕其志節事功而興起者，乃病俗學之陋，而誠以治其身心者也。故其所成就，皆卓然不類於恒人。

　　吾聞忠節公之少也，即以聖賢為必可企，而所從入則自陽明氏。觀其佐孫高陽及急楊、左諸公之難，其于陽明氏之志節事功，信可無愧矣。終則致命遂志，成孝與忠，雖程、朱處此，亦無以易公之義也。用此知學者果以學之講為自事其身心，即由陽明氏以入，不害為聖賢之徒。若夫用程、朱之緖言以取名致科，而行則背之，其大敗程、朱之學，視相詆訾者而有甚也。

　　公之生平耿著于天壤，蓋無俟于餘言，故獨著其所以為學之指意，使學者知所事而用自循省焉，是則公之志也夫！

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