四書文選凡例_方苞

四書文選凡例

　　﹛胡案：此《凡例》當是附於上《表》後進呈的。﹜

　　一、明人制義，體凡屢變。自洪、永至化、治，百餘年中，皆恪遵傳注，體會語氣，謹守繩墨，尺寸不踰。至正、嘉作者，始能以古文為時文，融液經史，使題之義藴隱顯曲暢，為明文之極盛。隆、萬間，兼講機法，務為靈變，雖巧密有加，而氣體苶然矣。至啟、禎諸家，則窮思畢精，務為奇特，包絡載籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借題以發之。就其善者，可興可觀，光氣自不可泯。凡此數種，各有所長，亦各有其蔽。故化、治以前，擇其簡要親切稍有精彩者，其直寫傳注，寥寥數語，及對比改換字面而義意無別者，不與焉。正、嘉則專取氣息醇古，實有發揮者，其規模雖具，精義無存，及剽襲先儒語錄，膚殻平衍者不與焉。隆、萬為明文之衰，必氣質端重，間架渾成，巧不傷雅，乃無流弊。其專事淩駕，輕剽促隘，雖有機趣，而按之無實理真氣者，不與焉。

　　至啟、禎名家之傑特者，其思力所造，塗徑所開，或為前輩所不能到。其餘雜家，則偭棄規矩以為新奇，剽剝經子以為古奧，雕琢字句以為工雅。書卷雖富，辭氣雖豐，而聖經賢傳本義轉為所蔽蝕，故別而去之，不使與卓然名家者相混也。凡此數種，體制格調，各不相類。若總為一集，轉覺尨雜無章。謹分化、治以上為一集，正、嘉為一集，隆、萬為一集，啟、禎為一集，使學者得溯其相承相變之源流，而各取所長。至於我朝，人文蔚起，守洪、永以來之準繩，而加以變化，探正、嘉作者之義藴，而挹其精華，取隆、萬之靈巧，啟、禎之恢奇，而去其輕浮險譎。兼收眾美，各名一家，合之共為一集。前代之文總四百八十六篇，國朝之文總二百九十七篇。昔宋臣曾鞏嘗稱《詩》《書》之文，作者非一，相去千餘年，而其所發明，更相表裡，如一人之說，惟其理之一也。況制科之文，詁四子之書者乎？故凡所錄取，皆以發明義理，清真古雅，言必有物為宗，庶可以宣聖主之教思，正學者之趨向。

　　一、唐臣韓愈有言：「文無難易，惟其是耳。」李翱又云：「創意造言，各不相師，而其歸則一。」即愈所謂是也。文之清真者，惟其理之是而巳，即翱所謂創意也。文之古雅者，惟其辭之是而已，即翱所謂造言也。而依于理以達乎其詞者，則存乎氣。氣也者，各稱其資材，而視所學之淺深以為充歉者也。欲理之明，必溯源《六經》，而切究乎宋元諸儒之說；欲辭之當，必貼合題義，而取材於三代兩漢之書；欲氣之昌，必以義理灑濯其心，而沈潛反復于周秦盛漢唐宋大家之古文。兼是三者，然後能清真古雅，而言皆有物。故凡用意險仄纖巧，而于大義無所開通，敷辭割裂鹵莽，而與本文不相切比，及驅駕氣勢而無真氣者，雖舊號名篇，概置不錄。

　　一、有明正、嘉以前先輩之文，有極平淡簡樸而清古可味者，惟間存一二。蓋必天資最高，變化於古文，久乃得之，非中材所能仿效也。啟、禎雜家余習，至於國初，猶未能盡滌。一時名稿中，頗有膾炙人口，而按以文律，求以題義，則未能脗合，不可以為法程者，必嚴辨而慎取之。至鄉會試闈墨，則有其文未為極致，而章妥句適，脈理清晰，亦間存一二。俾中材之士，得量其力所能至而取道焉，庶不致茫無畔岸，而誤入於歧途也。

　　一、先輩名家小題文多備極巧心，但美不勝收，且非鄉會場程式，茲編不錄。其單句有實理可發揮，及中截數何，承上起下、轉關過脈者，或上全下偏、下全上偏者，仍自入選。

　　一、向來程墨房書、行書各有專選，今總為一集，惟《程墨》於本篇人名下注記，餘不細加區別。間有生前未與甲乙科，而文已行世不可泯沒者，亦並登選，俾皓首窮經之士，無遺憾於泉壤焉。

　　一、文章之道，與年俱進，故曹植自言「其文必隨時改定。」每見名家文稿，多晩年自訂，或生徒編輯，往往有與初本絕不相類者，故凡其人見存者，文皆不錄。

　　一、文之義藴深微，法律變化者，必於總批、旁批揭岀，乃可使學者知所取法。然題有定理，理無二致，其中指要，若已經前人闡發，不可複易，則仍舊承用，以「原評」二字別之。

　　一、前人流傳名篇，間有字句率易，義理或未妥者，向來各家選本，多有節刪互異之處，今擇其尤當者從之。其未經諸選摘發而稍加改易者，亦間有之。至於全文俱佳，語句偶訛，難為改易者，必細摘出，亦恐貽誤後學。

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