與熊藝成書_方苞

與熊藝成書

　　辱書命序所為時文。僕邇年自禁，非特著一書者不為作序，非敢要重，緣以時文來屬者多，力有不給，非此無以免責讓也。所惠教，檢閱一周，既駭且歎。足下齒甚少，足不出戶庭，而觀所為文，巳似深練於世事者。取材之博，用意之精，雖與老師宿儒較其毫釐分寸，無不合焉。以僕之久故，亦未知足下所造能至於是也。然古人有言：善養生者，在鞭其後，為學亦然。僕始見虞山陶子師，示以時文。子師曰：「吾不願子為此，吾亦無暇為子決擇也。」僕曰：「子奈何號為時文之家，而言若是？」子師曰：「固也。惟予如聽虎者變色，而心知其痛也。惟予如賈者遇盜於中山，而盡失其資，故呼後人以勿由，而不覺其聲之疾也。世之人材，敗於科舉之學千餘歲矣，而時文則又甚焉。唐宋文家，世所推者八人，自蘇洵外，未有出三十而不登甲科者也。蓋天將誘之以學，必使其心泰然無所系戀，而後功可一也。其英華果銳，不銷鑠于叢雜猥鄙之物，然後氣不挫而精盛強。苟無七君子之遭，則決而去之，如洵可也。」

　　僕時心感其言，顧如傭隸，備極困辱，終不能離其故地，日思自脫，以至於今，而犬馬之齒，已不後於子師見語之歲矣。每恨所學無似，輒悔不用其言。遇朋遊中資材日力足以有為者，必舉以告之，而聽者多漫然，蓋其所難在決而去之也。今足下為天所相，而與七君子者同其遭。使僕不發此於足下，則為失人；足下聞此如眾人之漫然，則亦為失言矣。以足下之銳敏，苟用所盡心于時文者，以從古人之學，僕任其將有得焉。異時特著一書，藏之名山，而使僕序之，則僕亦可掛名簡端，而無所還忌矣。僕與足下非一日之好，故敢發其狂言，幸勿以示外人。

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