史記評語_方苞_學達書庫

史記評語

　　〔盧召弓嘗言：望溪先生評史記真本藏北平黃氏。甲辰、乙巳之間，馬平王定甫買得史記評本，不著評者名氏，細察之，與望溪集中讀史記諸文語意相應，知是望溪評而他人傳錄者，亟錄存之。望溪別有史記注補正，而茲評所開發尤多，學者由是可悟作史為文之義法。宜編附文集，而記其所從得如此。仁和邵懿辰識。〕

　　《五帝紀》後具列三代世系，《陳祀世家》後具列十一臣之後，及三代間封小不足齒列者，乃通部之關鍵。陳祀以後，不復總束，以衛、晉、鄭岀于周，宋岀于商，楚岀於顓頊，越出於夏，趙、魏、韓瓜分于晉，田氏襲奪于齊，孔子岀于宋，無庸更著也。〔五帝本紀〕

　　左傳所載過氏滅相事，見吳世家，而夏本紀則無之。豈少康復位，史遂弗籍而散見他說者，姑別岀以傳疑邪？〔夏本紀〕

　　敬王以後，赧王以前，二百年無一事，以史記獨藏周室，遭秦火而滅，所據獨左傳、國語、國策耳。此遷所以深惜之也。晚周事少，故詳錄國策，而義鄙辭佻，不似《本紀》中語，且與篇首嚴重深廣之體不稱，不若略取事實，芟其蔓辭，為得體要。〔周本紀〕

　　秦紀多誇語，其世系事蹟獨詳於列國，而於他書無征，蓋秦史之舊也。不載國策一語，體制遂覺峻潔。蓋由國史具存，有事蹟可記故也。〔秦本紀〕

　　後世碑銘有序，本此。此載群臣之語，故系後。後世序列時君事蹟，故以冠於前。而私家之碑銘亦式焉，皆法以義起而不可易者。《泰山石刻》無後語，封祠祀天，不敢列群臣名爵也。下諸銘無後語，舉一以例其餘也，備載則贅矣。〔《秦始皇本紀》：「維秦王兼有天下。」〕

　　與《李斯傳》異。蓋傳聞不一，無所據以征其信，故並存而不廢也。〔《秦始皇本紀》：「遣樂將吏卒千餘人，至望夷宮殿門。」〕

　　楚與秦合兵由趙而怨結于齊。羽之東歸，又二國首難，而其國事亦多端，故因與齊將田榮救東阿，入諸田角立之釁，于救趙入張耳、陳余共持趙柄，以為後事張本，然後脈絡分明。韓、魏及燕，于秦、楚、劉、項興亡無關輕重，則于羽分王諸將見之。先後詳略，各有義法，所以能盡而不蕪也。〔《項羽本紀》：「項梁已破東阿下軍。」〕

　　高祖紀獨舉趙歇而不及張、陳，則羽紀之詳以標前後脈絡明矣。〔《項羽本紀》：「當是之時，趙歇為王。」〕

　　因甯昌使秦未還，而側入章邯之降，因邯之降而追敘羽之救趙破秦，然後以「趙高來約」遙承「秦使未來」，以「襲攻武關」遙承「攻胡陽，降析酈」，參差斷續，橫從如意，章法頗似《左傳》邲與鄢陵之戰。〔高祖本紀遣魏人甯昌使秦使者未來〕

　　項羽本紀，高祖、留侯、項伯相語，凡數百言，而此以三語括之，蓋其事與言不可沒，而于帝紀則不可詳也。高祖與項伯語，必載羽紀以見事情，則與留侯語宜以類相從，故于留侯世家亦略焉。且留侯世家實傳體也，既載立六國後問答，覆載此則辭氣近複，而體制亦病於重膇。羽紀則間架闊遠，不病於重膇矣。晉語齊薑語重耳，凡數百言，而《左傳》以八字括之，蓋紀事之文，去取詳略，措置各有宜也。〔《高祖本紀》：「會項伯欲活張良。」〕

　　劉、呂之禍，成于分王諸呂，故具列舊封，則後此地勢事情，了然在目，與《秦紀》將敘孝公修政廓士，先列六國疆界，及擯秦而不與盟同，長沙獨標「非劉氏以功而王」，正與呂氏無功相對。〔《呂後本紀》：「是時高祖八子。」〕

　　諸詔皆帝戰戰恐懼，克已循道，以懷安天下之大政，他書則各入本傳，觀此可識《本紀》、《列傳》記事與言之義法。〔孝文本紀〕

　　以下所敘列，視前諸「大政」為小，故總束於後。韓、歐墓誌多用此法。〔《孝文本紀》：「從代來，即位二十三年。」〕

　　春秋之制義法，自太史公發之，而後之深于文者亦具焉。義，即易之所謂「言有物」也。法，即《易》之所謂「言有序」也。義以為經而法緯之，然後為成體之文。〔《十二諸侯年表》：「約其辭文，去其煩重，以制義法。」〕

　　六國並于秦，史記為秦所焚，所表六國事蹟，獨據秦記，故通篇以秦為經緯。〔六國表序〕

　　自漢以後，所用皆秦法，史公蓋心傷之而不敢正言，故微詞以見之，非果以秦為可法也。〔《六國表傳》曰：「法後王。」〕

　　通篇以世數、年紀為章法。桓叔受封，紀年；「武公得國」，紀年卒。又紀年武公即位，追敘其父大父，悼公即位，亦追敘其父大父。故文公之立，覆舉獻公之子，因以為章法。文公少而得士，紀年；「其岀也」，紀年；入而得位，紀年因以為章法。標「齊威王元年」，「見亂臣不謀而同惡」，乃天道人事之極變也。〔晉世家〕

　　句踐先世無所考，子孫事亦甚略，實傳體也。范蠡謀吳霸越，具見《句踐》語中，其浮海以後事，不足別立傳，而史公惜其奇，故用合傳體附載於後，非常法也。〔句踐世家〕

　　秦燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏，故五國事蹟，《春秋傳》、《國語》《國策》外見者甚稀，而趙先世事蹟獨詳。豈與秦同祖，故簡、襄以前之史記無所刺譏者，特存而不廢歟？〔趙世家〕

　　首舉「天下大勢」，傷天下不能用孔子也；次舉「魯國禍變」，傷魯不能用孔子也。〔孔子世家〕

　　首舉收秦律令圖書，進韓信鎮撫關中，而功在萬世可知矣。末記與曹參素不相能，而舉以自代，則公忠體國具見矣。中間但著其虛已受言，以免猜忌，雖定律受遺，概不著於篇。觀此可識立言之體要。〔蕭相國世家〕

　　條次戰功，不及方略，所以能簡治齊相漢，止虛言其清淨不填實一事。〔曹相國世家〕

　　「留侯所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。」此三語，著為留侯立傳之大指。紀事之文，義法盡於此矣。〔留侯世家〕

　　「六岀奇計」，陰謀也。其後避讒偽，聽呂後，亦陰謀也。故用此總結通篇。〔陳丞相世家〕

　　絳侯安劉氏之功，具呂後、孝文本紀，故首敘戰功，承以「可屬大事」，其後獨載懼禍遭誣二事。條侯亦首敘將略，後獨載爭栗太子之廢，抑王信、徐盧等之侯。其父子久任將相，豈他無可言者乎？蓋所記之事，必與其人之規模相稱，乃得體要。子厚以潔稱太史，非獨辭無蕪累也，明於義法，而所載之事不雜，故其氣體為最潔也。此意惟退之得之，歐、王以下不能與於斯矣。絳侯則高祖預識其可任大事，條侯則文帝決其可將兵。絳侯氣質之偏，則東鄉責諸生；條侯則顧命尚席取櫡，微小處亦間出相映，其法蓋取諸左氏。〔絳侯周勃世家〕

　　同母者為宗親，明其異于古之宗法。〔五宗世家〕

　　著首傳伯夷之義，言卞隨、務光雖見於他說，而六經孔子所不道，無從考信。言孔子謂夷、齊無怨，而觀軼詩之意，似亦不能無怨也。因伯夷餓死，而歎為善者有時得禍，為惡者有時得福，天道無知，此人情所以不能無惑也。言聖賢所重在行成名立，不以一時之豐瘁榮辱而亂其德也。言人事無常，天道難知，即沒世之名亦有不可強者，或有所附而彰顯，或無所附而湮滅，其窮於當時而又無稱於沒世者，尤足悲也。《本紀》、《世家》《列傳》後皆有論，惟伯夷、孟荀合傳與論而為一，故無後論。〔伯夷列傳〕

　　管仲之功，焜耀史籍，於本傳敘列則贅矣，其微時事，則以稱鮑叔者見之，此虛實詳略之准也。其書不可多載，故揭其指要；其事人所共知，故著其權略。晏子之事，亦人所共見，故本傳不復敘列，與管仲同，而總論其為人，即於敘次其顯名于諸侯見之，與管仲異，此章法之變化也。于管仲傳舉鮑叔能知其賢，于晏子傳舉其能知越石父及禦者「三歸反坫」，正與「食不重肉，妾不衣帛」反對。觀此可知文之義法，無微而不具也。管、晏事蹟，見於其書及他載籍者，不可勝紀，故獨論其軼事。〔管晏列傳〕

　　孫武、吳起論兵，具有書。闔閭破楚入郢，北威齊、晉，武與有力。楚悼王南平百越，北並陳、蔡，卻三晉，西伐秦以相起，則武與起之戰功不必言矣。故以虛語總括，而所載皆別事。孫臏在齊，田忌之客耳，其再破魏，主兵者皆田忌，故詳著其兵謀，此虛實之義法也。武與起之書世多有，於論見之。臏之書則無傳焉，故於傳曰「世傳其兵法。」楚之戰功，吳起實專之，吳則申胥、華登之謀居多，故曰「武與有力焉。」蓋古人之不苟於言如此。〔孫子吳起列傳〕

　　剕蠻，吳越更強，齊、晉伯統並絕，惜魯用孔子而不終也。〔伍子胥列傳孔子相魯〕

　　管子治齊，蕭何定律，皆略而不具，而詳記商君之法，著王道所由滅熄也。〔商君列傳〕

　　馮驩事見國策，而語則異。蓋秦、漢間論戰國權變者非一家，史公所錄與今傳國策異耳。〔孟嘗君列傳〕

　　平原君所喜策士也，而終以著書談道之士，因與虞卿著書相映。〔平原君列傳〕

　　毛遂定從，雖不見國策，而辭頗近信陵君傳，則全然太史公意趣，豈游大樑得諸故老所傳，而自為敘次者與？〔信陵君列傳〕

　　是歲也，秦始皇帝立九年矣。與《晉世家》終書「是歲，齊威王元年也」同義。〔春申君列傳〕

　　樂氏多賢，故詳其前後世系，因以為章法。結趙破齊，具毅《報惠王書》，故敘次不得過詳。〔樂毅列傳〕

　　李牧顯功趙邊久矣，至此始書，以「相如病篤，趙奢死，廉頗奔」，所恃惟牧也。書趙奢破秦後，即具奢始末；書李牧攻燕後，乃詳頗居魏、楚事者，牧誅而趙滅矣。更綴頗事於其後，則文氣懈惰，故頗事既終，而後著牧之始跡焉。頗奔牧將，事已前見，而覆舉之，以為前後之關鍵，兼著頗既亡，而牧又不能自安，趙之所以速亡無救也。趙奢、李牧將略，及趙括之敗，具詳始末。假而牧再破秦，頗破齊、燕，複一一敘列，則語蕪而氣漫矣。變化無方，各有義法，此史之所以能潔也。〔廉頗藺相如列傳〕

　　惜諸人不能直諫，而系以楚之「削」與「滅」，通篇脈絡，皆相灌輸。〔屈原賈生列傳〕

　　夏太后華陽太后薨，葬不應載。不韋傳以夏太后有「後百年，旁當有萬家邑」語，史公好奇，欲傳之，而以入秦本紀，則無關體要，故因莊襄王之葬牽連書之。而莊襄王之葬所以見。《不韋傳》又以後與莊襄王合葬芷陽者，乃不韋姬也。但此等止為文章波瀾而設，據史法則不宜書。〔呂不韋列傳〕

　　觀史公所增易，乃知《國策》之疏。〔《刺客列傳》：「乃於邑曰：『其是吾弟與』？」〕

　　此篇乃太史公所自作，編國策者取焉，而芟其首尾。蓋以軻居閭巷間事不可入國策，高漸離撲秦皇，在秦並六國後故也。後論自言「得之公孫季功、董生所口道」，則非戰國之舊聞明矣。且先秦人敘事皆廉峭紆余曲暢，自史公作乃有此，好學深思者當能辨之。田光之死，不載太子往哭，恐與樊於期事複也。〔刺客列傳荊軻事〕

　　趙高謀亂入李斯傳，以高之惡，斯成之；秦之亡，斯主之也。其始跡入蒙恬傳，以蒙毅曾治高，當其罪死，而高因此有賊心也。〔李斯列傳〕

　　漢初文臣，御史大夫與丞相並重，張蒼、申屠嘉兼兩職，故合傳。其餘為御史大夫者五人，具有聲績，故列敘之。為丞相者六人，皆無所發明，故總記其名，以為娖娖備員者戒焉。漢興，為御史大夫者五人，皆在張蒼之前。張蒼既相，而申屠嘉代之，故於蒼相淮南，預書「十四年，遷為御史大夫。」然後五人之為御史大夫，脈絡相貫，而主客之分判然。蒼以前為丞相者，名跡顯著，故不復言。嘉以後為丞相者六人，別無所表見，故最其名氏，而以「娖娖備員」蔽之。別有見者不列，皆義法之不得不然者。〔張丞相列傳〕

　　賈與尉他語入《南越傳》，則傷國體，且紀其五君九十餘年事，而漫及此，枝且贅矣。再使南越，語不復詳，恐複也。〔酈生陸賈列傳〕

　　《禮書》痛漢用秦儀，三代聖制由是沈湮，而成之者實通。然時主之所用也，不敢斥言其非，故於後論隱約其辭，若褒若諷，而希世之污，則假魯兩生以發之。篇首載秦二世之善其對，以為面諛之征也。末載原廟之立，果獻之興，著其憑臆無稽，以示所言漢儀法，皆此類也。〔劉敬叔孫通列傳〕

　　盎忌刻，錯刻深，而鄧公持議平，故得善終，因以為章法。其子修黃、老言，亦與錯學申、商相映。〔袁盎鼂錯列傳〕

　　此篇側入逆敘處，酷似《左傳》。蓋以吳及六國之敗亡，必牽連以書，設篇終更舉周邱之師及漢制詔，則為附贅懸疣。故因敘吳兵之起，而及周邱之別岀；因周邱之勝，而側入吳王之敗走；因吳王之敗走，而及天子之制詔。然後追敘吳楚之攻梁，及亞夫之守戰，吳王之走死，六國之滅亡，而弓高侯岀詔書以示膠西王，亦自然而合節矣。凡此皆義法所當然，非有意側入逆敘以為奇也。〔吳王濞列傳〕

　　魏其、灌夫生平事蹟，並正敘於前，故武安事蹟皆與魏其夾敘。其初起也，著魏其方盛而卑事之。其益貴用事而下賓客進名士也，以欲傾魏其諸將相。其讓魏其為丞相也，以天下士素歸之，而用以釣讓賢之名。其好儒術、興禮度也，與魏其俱。其益橫益驕也，以言事多效，天下吏士皆去魏其而歸之。吏士去魏其歸武安，則魏其與灌夫相歡相倚之由也。武安益橫益驕，則怒魏其激灌夫之由也。中間魏其夫婦治具，旦及日中，與武安往來，侍酒跪起，如子侄相對。灌夫尤敬諸士貧賤者，與武安折詘諸侯王坐其兄南鄉相對，好陵貴戚有勢在已之右者，為後爭酒罵坐張本。而魏其初致名譽，及後銳身救灌夫，則以沾沾自喜，多《易蔽》之章法蔽遏，俾覽者心怡目眩而不知其所以然，所謂「工倕旋而蓋規矩」也。〔魏其武安侯列傳〕

　　三語括盡安國平生。《管子》《韓非》文有置樞紐於中間，以要綰前後者，後來惟大史公、韓退之能為此。〔《韓長孺列傳》：「安國為人多大略。」〕

　　以恢奇多詐蔽宏之為人，惟恢奇故多詐，而天子以為敦厚也。惟天子以為敦厚，故不惟汲黯之詰不能動，即左右佞幸之毀亦不能入也。其稱人主病不廣大，及陽屈於買臣之議，陰禍主父，徙董相，詐也。而使匈奴還報，不合上意，數諫通西南夷，築朔方，置滄海郡，汲黯廷詰，反稱其忠，使天子察其行而以為敦厚，所謂恢奇也。黯詰以背約不忠，則曰「知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。」黯詰其儉以飾詐，則曰「管仲侈擬於君，而桓公以霸；晏嬰下比於民，而齊國亦治。」所謂辨論有餘也。《淮南》《衡山》之反，泛引傳記，使覽者莫識其意向，而究其隱私，則自引咎以釋人主之慚，所謂習文法而又緣飾以儒術也。凡此類，皆以恢奇行其詐也。天子報書，一則曰「君宜知之」，再則曰「君宜知之」，而其曲學逢君，飾詐不忠之實，不可掩矣。〔平津侯主父列傳〕

　　《史記》所載賦、頌、書、疏甚略，恐氣體為所滯壅也。長卿事蹟無可稱，故獨編其文以為傳，而各標著文之由，兼發明其指意，以為脈絡，匪是則散漫而無統紀矣。〔司馬相如列傳〕

　　備著淮南二王逆節，見漢法非過也。厲王反跡，皆於獄辭具之，故安之事既畢敘，乃曰「伍被自詣吏告與淮南王謀反蹤跡如此，而獄辭則甚略。」觀此《傳》，益信淮陰之枉，始則詐而禽之，而告反者無聞也；既則詐而斬之宮中，而上變者無征也。使果有蹤跡，何難具獄而明征其辭哉？著以傳著，疑以傳疑，俾百世以下，可尋跡推理而得其情，此之謂實錄也。〔淮南衡山列傳〕

　　循吏獨舉五人，傷漢事也。孫叔順民所欲，不教而從化，以視猾賊任威，使吏民重足一跡而益輕犯法者何如？子產既死而有遺愛，以視張湯死而民不思王溫舒同時五族，而眾以為宜者何如？公儀子使食祿者不得與民爭利，以視置平准、籠鹽鐵，縱告緡，以巧奪於民者何如？石奢、李離以死守法，以視用愛憎橈法，視上意為輕重者何如？史公蓋欲傳酷吏，而先列古循吏以為標準，故序曰：「奉職循理，亦足以為治」，何必威嚴哉？然酷吏恣睢，實由武帝侈心，不能自克，而倚以集事，故曰「身修者官未曾亂」也。子產事具《左傳》，故略舉其成功。〔循吏列傳〕

　　黯治東海，為九卿，徙內史，居淮陽，不填實一事，止虛言其性情氣象，略舉其語言及君臣上下之嚴憚，遂使千載下可聞風而興起。必如此，乃與黯之為人相稱。黯學黃老之言，好清靜，正與武帝及諸臣好興事病民相反。「治務在無為而已」，語近複。然前郡守之治，後九卿之治也，其體各異，故分言之。且與張湯文深小苛，武帝分別文法反對。「面折犯顏」云云，亦與公孫宏懷詐飾智，阿諛取容反對。此傳傷武帝有社稷臣，克知灼見，而終不能用也。篇首稱黯以數直諫，不得久留內，則進言多矣。為右內史，守東海、淮陽，列九卿，事蹟眾矣，而見於傳者止此，蓋非關社稷之計，則不著也。其直攻武帝之多欲，社稷臣所以格君也。矯節發粟以振貧民，奉使東越，不至而返，諫征匈奴，迎渾邪，罪民匿馬及賈人與市者，社稷臣所以安民也。面詰宏、湯，責李息，社稷臣所以體國也。始仕為太子洗馬，即以莊見憚，及列九卿，與丞相大將軍亢禮，致天子敬禮，不冠不敢見，社稷臣所以持身也。史公于蕭相國非萬世之功不著，于黯非關社稷之計不著，所謂辭尚體要也。黯之為社稷臣，不獨荘助知之，淮南謀逆者憚之，武帝實自發之，而終不能用，則內多欲之故也。黯之為人，不獨衛人憚之，大將軍賢之，即武安侯亦不聞含怒，而宏、湯獨深心嫉之，欲擠之死，則宏、湯為人又出武安侯下矣。人果不可以無學，篇首稱黯好學，正與此語反對。以黯為無學，故以儒術任宏也。〔汲鄭列傳〕

　　甯成、周陽由之前，不過吏之治酷而已。趙禹、張湯而後，則朝廷之用法益刻，由上以為能，而丞相宏數稱其美也。因湯與禹共定律令，而及其交驩，因交驩而及其為人，以其後湯敗，天子使禹責之，因以為章法也，故不與禹事連書，而入《湯傳》。湯為御史大夫七歲敗，湯所以敗，事緒多端，非用此為關鍵，則散漫無紀。「三長史皆害湯，欲陷之」，句法與先揭「湯為御史大夫七歲敗」同。禹與湯同起，而死在湯後，故牽連以書。縱守南陽，甯成奔亡，而其跡終焉，故敘列於此。後一歲，張湯亦死，湯誅在縱後，以天下事皆決于湯，故連書其敗露誅死之由，不暇書其年，至是始補記年歲也。尹齊與溫舒相代為中尉，而死又相次，故牽連以書。減宣岀前早，而系於篇終。其死後也，禹、湯尚能貧，而周則家訾累巨萬矣。郅都尚能死節官下，不顧妻子，而周且為子孫營窟，故以是終篇。〔酷吏列傳〕

　　大宛之跡，見自張騫。漢伐大宛在張騫死後，而此篇前幅乃通西北諸國事，非此二語首尾不能相應。諸國地勢道裡，皆以大宛四面言之，列序諸國，皆牽連大宛，以為征宛立傳也。「騫因分遣副使」云云，大宛之跡，見自騫使月氐，其兵端起于使西北國者，稱宛多善焉，故用此為關鍵。此篇前半記通使西北國，後半記以通使起兵端，而終於伐宛，故因烏孫獻馬，預入後得宛馬，以為中間之關鍵。而通烏孫乃騫本謀，故特書自愽望侯死後，與篇首相應，然後首尾脈絡，並相貫注。「烏孫多馬，其富人至有四五千匹馬」，二語非多駢見。烏孫富人有馬至數千匹，則其王以馬千匹聘漢女，未為重幣，而漢君臣廷議，要以必先納聘始遣女，大辱國也。使端無窮，每遣齎金幣直數千萬，而所得僅此。與後天下騷動，傳相奉伐宛，而僅得善馬數十匹，中馬以下三千餘匹相應。〔大宛列傳〕

　　此篇文氣類班孟堅，非褚少孫所能作。余至江南以下，義支辭弱，或少孫增入耳。〔龜策列傳〕

　　嗜欲既開，勢不能閉民欲利之心，而反於至治之極，故善者亦不過因之利導之而已。其次教誨整齊，猶能導利而上下布之，最下者與爭，以心計取之，所謂不加賦而國用自足也。古者國有分土，民安其居，無遠商大賈，故略舉各地所岀，此善者之所因也。「農而食之」云云，此因之利導之之事，虞、夏以來之政術也。太公、管子教誨整齊之事，王道之始變也。太公、管仲，富國之巧者也，計然以富家之術施于國，則少貶矣，故別之于太公。管仲、陶朱、公子貢、白圭，富家之巧者也，故並以能試所長許之。倚頓而下，則商賈之誠壹者耳，時富商大賈得與王者同樂，而封君低首仰給，所謂「得勢益彰」也。不敢顯言，故陰以子貢之事當之，謂子貢之所以顯聞，乃不以其學而以其財也。秦皇帝客巴清，與尊蔔式略同。漢興，海內為一，舟車無所不通，故詳載行賈之地，道裡疆界所湊，並及其民姓質習俗。〔貨殖列傳〕

　　韓厥陰德事於《傳》無考。〔太史公自序〕

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