紀文達公遺集卷十四　碑記、墓表、行狀、逸事

卷十四　碑記、墓表、行狀、逸事

　　▼日華書院碑記

　　教民之道，因其勢，則行之易；拂其勢，則行之難。故凋瘵之區，其民方儳焉，不給朝夕，其道宜議養：使枵腹而談仁義，是迫以坐槁也，勢不可行。鷙悍之俗，其民方囂凌格鬥而未已，其道宜明刑：使無所懲艾而迂談《詩》《禮》，是硝石之病而藥以參苓也，勢亦不可行。

　　獻縣，於河間為大邑。土地沃衍，而人多敦本重農，故其民無甚富亦無甚貧，皆力足以自給。又風氣質樸，小民多謹願畏法，富貴之家尤不敢逾尺寸：或遇雀鼠之訟，惴惴焉如臨戰陣。是較凋瘵之區、鷙悍之俗，其施教皆易。然自前明以來，雖科第衣冠蟬聯不絕，終不能與海內勝流角立而分壇坫，其故何歟？蓋謀生之念多，則其力不專；自守之念多，則其願易足。或棄去不惜，或少有所就，不復多求，半途之廢，固事理之必然也。

　　乾隆四十三年，莆田黃公來宰吾邑，乃慨然有志於學校。謂《書》稱「既富方穀」，而《記》稱「忠信之人，可以學《禮》」。獻邑物阜而俗淳，足以興教。而囿于所習弗竟業，是猶子弟有可教之資，而父兄弗董以成也，其責在司牧。從前蒞斯土者，借鄉校為郵舍，久而竟郵舍視之，是有名而無實。且膏火無所出，師席久虛，生徒散絕，亦無怪無以善其後。乃割俸于城東北隅買隙地，建講堂、學舍四十餘間，又置腴田四頃餘，拔邑人子弟之聰穎者，延天津邵君玉清為之師，邑人踴躍以趨。庚子鄉試，預選者七人，為向來之所未有。為其事，必有其功，殆信然歟？

　　邵君為餘壬午所取士，既主斯席，乞余文以記其事。餘，邑人也。嘗病族党之中人人可以讀書，而不卒業者十之五六；又嘗愧在裡閈之中，稍為先達，而不能獎勸後進，使繼日華弦誦之遺風。黃公乃能振興文教，釋餘心之所歉，是不可不勒諸貞瑉以垂久遠，用不辭而為之記。若夫窮經汲古，努力殫心，不囿于小成，不雜以歧務，以勉副循良善俗之意是在邑之髦俊，余尤拭目望之。

　　▼長白蘇公新阡墓位記

　　刑部尚書蘇公，性至友愛。伯兄某公先卒，卜新阡於某所。公以平生宦跡各四方，不能效共被之義，恒期身後同兆域。會公夫人卒，先就葬焉，限於地形，壙在某公墓左而稍下。

　　議者曰：「兄弟同塋，情之至也；弟之婦不敢並兄公，禮之宜也。然弟左而兄右，其序不少紊矣乎？」解之者曰：「《禮》者，理也。理有一定有無定：一定者萬古不變，無定者則權乎人情事勢，而各得其安，所謂《禮》以義起也。兄弟同塋，此悌弟不能自已之情。兄墓既先葬而居右，無移以讓弟理，墓之右又不可以葬，同塋之志勢將不申，不得已而居左，勢使之也。且已退而不相並，足以明讓矣，是於《禮》未為失。」公恒疑焉。

　　一旦待漏於直廬，舉以諮餘。餘曰：「公何疑哉？此本暗合於《禮》。議者未深考，解者又強為之詞，反違失古義也。《周禮》曰：『墓大夫掌凡邦之地域，為之圖，令國民族葬；而掌其禁令，正其位，掌其度數。』鄭康成注：『位，謂昭穆也。』又曰：『塚人掌公墓之地，以昭穆為左右。』鄭康成注：『昭居左，穆居右。』似左右有別矣。然趙昺作《族葬圖》，其南北之次：第一位為祖；第二位左為子，右為孫；第三位左為曾孫，右為玄孫。其東西之次：穆則以左為首，右為末；昭則以右為首，左為末。《朱子語類》載陳淳問，神道尊右，欲以二妣列先塋之左。然程子《葬穴圖》又以昭居左，而穆居右，《廟制》亦左昭右穆，何也？朱子曰：『昭、穆但分世次，不分尊卑。如父為穆，則子為昭，豈可以尊卑論乎？』然則墓以前後為尊卑，不以左右為尊卑，明矣。且即以左右為尊卑，左亦不必尊，右亦不必卑也。《朱子語類》又曰：『某當時葬亡室，只存東畔一位，吳卿云：地道以右為尊，則男當居右。』祭以西為上，則葬時亦當如此。呂新吾《四禮翼》亦曰：『地道尊右，右高而左下也，故百川自西北而東南。葬，右男而左女，古也，從地也。後人重左，從人也，非幽明之義矣。』觀是二說，則兄弟之左右可以例推。以弟左、兄右為疑者，直以俗禮議古禮，以人道議神道耳，公何疑哉？」公曰：「然則墓位尚左皆非乎？」餘曰：「禮從宜，使從俗，《戴記》固嘗言之。人情所便安，聖人弗強之盡從古也。義有兩存，此之謂矣。」公喟然曰：「《禮》家聚訟，信哉斯言。敢請筆之為論，刊石新阡，以祛來者之惑，而間執悠悠之口。」

　　因為敘述梗概，辨訂如右。

　　▼內務府郎中黃鐘姚公墓表

　　冗散而談恬退，貧宦而談清高，安居無事之時慷慨而談氣誼，此夫人之所能也。當進取之途而恬退，處脂膏之地而清高，臨得失利害之交而忠厚存心，氣誼自任，斯非君子不能矣。以余所聞，內務府郎中姚公殆庶幾乎？

　　公少習文翰，抱經濟才，初筮仕為筆帖式。雍正丙午，世宗憲皇帝澄清吏治，選筆帖式為知縣，公膺首薦。既而，念從兄亦預薦，當無一家並得理，遂以讓兄。己酉遷主事，辛亥遷員外郎，乾隆丙辰遷郎中，辛酉遷堂郎中，乙丑命往吉林同將軍理參務，丙寅督理江甯織造兼榷龍江關稅。九重特達之知，駸駸向用矣。而因親老遽乞歸，浮沉郎署幾及十年。丙子，再命榷九江關稅，會遘微疾，遂不赴，竟以銀庫郎中終。是皆功名之士所策足先登，求之不能必得，得之不能遽舍者，公獨澹泊寧靜，進退從容，無所營競系戀於其間，公之品居何等也！

　　堂郎中為上下之樞紐，職任繁重，似國初六部之啟心郎。而六部之事，內府皆具，尤非啟心郎之專司一曹者比，故最號要職。即織造、鈔關、營造司、造辦處、銀庫參務，亦皆度支之藪，出納浩繁，世之所謂美官也。稍得沾溉，當不憂貧。且公自壯年即遭匱乏，上而供二人之菽水，下而摒擋米鹽、經營婚嫁，左支右絀，拮据萬端，更非無借於是者。一旦坐銅山金穴之側，似難以忘情。公乃身履華膴，志仍儉素，月俸以外，一無所求。《老子》曰：「不見可欲，使心不亂。」公見可欲，而心不亂，所守又居何等耶！

　　又聞雍正辛亥，公官營造司員外郎。小吏偶不戒於火，獲罪且不測；公引為己過，吏乃得末減。雖幾至罷官，不少悔。夫官政有闕，委過胥徒者，不知凡幾。禍福所關，或不惜鍛煉周內以成之，此恒情也。公於本非己過之事，寧失一官以全數人之命，非仁人君子能如是用心乎？

　　世宗憲皇帝綜理幾務，甄別人材，明照如日月；矜慎名器，尤不欲假借毫釐。雍正己酉十二月，禦書「福」字，賜內外廷臣。雖卿士或不得預，公獨以新進末秩，邀格外之榮，豈非帝心簡在，知公之異於眾歟？雖公天性孤直，落落然不合於俗；又恒自引退，未竟其用。然升沉有命，天所為也；品行，則人之自為也。苟立身不愧古人，不以富貴有加，不以淹滯有損也。公即不躋卿相，亦何憾哉！

　　公諱吉保，黃鐘其字。先世襄平人。祖諱某，順治初從龍入關，因隸籍漢軍。考諱某，嘗監督禦倉。公生於某年，卒於某年，年六十有三。以某年葬于某原。

　　嘉慶戊午，余扈從灤陽，公之子良適官避暑山莊副總管。儤直之余，為餘縷述其先德，請為墓表，以發幽光。餘雖不及見公，然憶尹文端公亟稱公，與良所言合。文端公，一朝名德，語必不誣。因撮其大凡，表之如右。雖多所掛漏，亦足見公之生平矣。

　　▼直隸遵化州知州鼎北李公墓表

　　嘉慶五年，遵化州知州李公鼎北，以積勞卒於官。逾年將葬，其孤指南乞墓表于餘。餘謂：表以表德，將求不朽其人也。其人無可述，而塗飾以欺後世，是不足道；其人有可述，而縷舉瑣屑，恐一善之或遺，亦非金石文之體也。蓋士大夫什百人中，可傳者不過數人；此數人者，可傳者不過數大事。其餘末節不足為世輕重，即不足為人輕重。故子孫欲不朽其祖父，當舉其真足不朽者以為狀；而操觚為文亦當舉其真足不朽者，然後其文傳，其人亦傳。

　　公之孝友積于家，文章學問沾溉後人。在他人為善行，在公則為餘事，不足一一為公記。所應記者，凡三四大端，已足以傳公。

　　公之宰任縣也，縣有澤，袤四百頃，即《禹貢》之大陸也。舊汩于水成巨浸，故奏免其田賦。康熙中，漸涸為田，遂漸私墾，久而涸出者多，私墾者亦益多。官設厲禁，百姓因以釀訟端，而貪污之吏又藉以為利藪，不肯竟其事；即有一二循良之令，而悃愊無華，才歉於德，又複不能竟其事。紛紜轇轕，殆幾及百年。自山東劉公為總督，始厘定阡陌，核定租課，則壤成賦，四百頃悉為沃野，官民交賴。余為劉公撰墓誌，嘗記斯事為平生一大政，然不知誰為佐理？僅稱簡賢能之吏董治其事而已。今讀行狀，乃知即公所經理。遙制其事者可傳，身任其事者不尤可傳乎？公之足不朽者，此其一。

　　公之調任武清也，河流漲溢，浸五百餘村。公晝夜焦勞，五閱月衣不解帶，民賴以免於流離。夫為官而侵賑，千百中之一二耳，稍具人心者不為也。然安坐養尊，事事委之胥役，胥役因得肆其奸，故有名無實者多。公檢災必親往，發粟必親監，故胥役無所用其技，而民以大寧。從來至親骨肉之中，疾病醫藥至於半載，孝友者亦有懈志；公撫恤饑民，始終不厭，此仁人之用心矣。足不朽者，此其一。

　　武清背海而面河，鹽梟強悍，多為患於閭裡。故號為繁劇，例以練達之能吏，調治斯土。然能吏老於世事，每務以安靜自全，恐其激而生擾，弗敢治也。至於蠶食鄰封，猶秦人視越人之肥瘠矣。公戢之嚴，桀黠皆斂手。有巨盜李甲作奸于寧河，而竄伏于武清，伍伯畏懾不敢捕。公廉得其實，親率數十役，昏夜入其窠窟，竟弭耳就縶，四境以安。入不測之地，嬰亡命之徒，非有定識定力弗能，有是識力而非真有為國為民之心者亦弗能也。公之足不朽者，不又其一乎！

　　公之擢任遵化也，遵化領玉田、豐潤二邑，素稱難治。又橋山弓劍，適蔔斯疆，公恭遇上陵者三。太乙句陳之所，駐千乘萬騎，供億浩繁。公仰體聖天子仁愛之意，絲毫不取于閭閻，而百務具舉。余嘗叨扈從，入公之境，親見路旁父老扶鳩感頌，以為從來所未有。守土之官當差務旁午之時，不藉口以牟利，是亦足稱循吏矣；公非獨無所侵漁，並無所科派，公之足以不朽者，此一事尤難之難矣。

　　公諱騰蛟，字龍友，鼎北其號也，又號曰辛峰，山西芮城人。祖諱某，縣學生。本生父諱某，附貢生，旌表孝子。父諱某，早卒，公以祖命承其祀。公生於雍正辛亥六月十六日，乾隆戊子舉人，辛醜進士。初任直隸任縣知縣，調繁改武清，升楊村管河通判，旋遷遵化直隸州知州。以嘉慶庚申二月二日卒，年七十。元配劉氏誥封宜人。子二：長指南，乾隆戊申舉人，候選知縣；次炳南，附貢生，候選縣丞。孫三：芝田、書田、蘭田。

　　指南等將以某月某日葬公於其鄉之某阡，餘為此表，則嘉慶辛酉十月朔也。

　　曩者，乾隆己卯，餘典試山西。得公卷，賞其落落有奇氣。中式已數日，以他故不與選，餘心恒怏怏。榜後，公得餘所批遺卷，反于余有知己感。辛醜成進士，時登余門執弟子禮，余益滋愧。然但謂失一佳士耳，不謂公毅然自立乃如此。雖以不得公為恨，亦頗以能知公自慰矣。惟自揣年近八旬，不及見公功名卓犖，與龔、黃輩爭光？何意公竟先逝，餘乃表公之墓也。老淚縱橫，烏能已已哉！

　　▼中議大夫賜三品服肯園鮑公暨配汪淑人墓表

　　碑誌之文，古男女皆有之。然為婦作則不題夫，為夫作則不題婦，金石例也。宋以來，間有題某公合葬碑誌者，然亦不著婦姓氏。其夫婦並題，則明以來之濫觴也。歙鮑禦史勳茂將合葬考妣，先期以狀來乞餘表墓。餘乃竟用明人例：夫婦並題。非曰委曲以徇俗也，文無定格，衷於理而已矣。理亦無定法，歸於是而已矣。《禮》以義起，非古之明訓歟？蓋述夫之美，兼及婦德，如《史》之附傳；其德相均，足以相配，則合傳之例，馬遷亦有焉。

　　按狀，鮑公諱志道，字誠一，號肯園；配汪淑人，並歙人。公以古誼稱善士，淑人或贊襄之，或推公意而自為之，其事皆昭昭在耳目。如：公侍父病，凡五閱月衣不解帶；淑人之侍姑病，亦以三日新婦周旋茵榻左右無方，故鄉黨並稱其孝。公之弟啟運，八歲失母，公天性篤摯，曲盡教養之道；淑人亦如撫所生，故鄉黨並稱其友。公故寒士，然慷慨好施，急人之急如己事；淑人初處困約之時，亦往往脫簪珥、質衣裙，濟親串之窘乏，故鄉黨並稱其義。公以先世慈孝堂故址在龍山之麓，其地弗善，特遷于山岡，為銘志之。宣忠堂者，遠祖尚書公舊宅也；又葺其頹廢，為尚書公祠，增置祀田，以貽久遠。並資助宣忠派之不能婚者。鮑氏故多孝子，建世孝祠以祀，使子孫八歲以上即入觀禮。更捐金取息，給族眾之助祭者以當分胙；淑人亦篤念本支，嘗修西沙溪三婆塘祖墓，躬自督工，不避風雪。每自揚州歸裡，必先祀宣忠堂，遍招族人贈金有差。又構屋八楹，為族人貯農器；置田百畝，取租給族之眾婦，自以平日節儉，乃積有是資，名其田曰「節儉」，事事皆先得公意。至族婦四人終身苦節，無力請旌；淑人廉訪其事蹟，而公上之于朝，尤同心合力而成矣。

　　公好義舉。歙故有紫陽、山間二書院，歲久頹圮，膏火亦無所資。公捐金萬有一千，並修復之，至今弦誦日盛。歙有水，曰北河，環郡城之西迤橋北岸而入。漸江漫淤既久，漸徙而西與豐樂水合流；漲沙日深，迤橋之流遂絕。形家以為西流百里之水，闔郡人文所系也。公獨力捐資築水射，當其西南，障之使東，以刷久結之沙，故道頓複。揚州自康山以西，至鈔關北，抵小東門，路多積水。雖以磚砌，沮洳如故也。公易磚以石，行者皆稱便。淑人深居閨闥，不能周知外間事，而足跡所及，重築大母堨、七星墩堨、田水溪橋諸道路，至今裡人能道之。雖役有大小，費有多寡，其用心與公何異乎？夫坐擁高資，意氣自喜，慷慨而談任俠，視金穴自封者，加一等矣。然席豐履厚，物力有餘，可以視之不甚惜；如以寒素之門，銖積寸絫致富貴，物力之艱難，其知之矣。而公與淑人能重義而輕利，不其難乎？且人心不同有如其面，或士大夫好濟物而內有吝詞，或閨閣喜施予而外多掣肘，此人情之常，即事勢之常也。公與淑人不謀而自合，相觀而益善，不尤難之難乎？

　　其人其事，均不可以尋常測，而謂可以金石之例拘乎？故婦統於夫，正例也。婦與夫各足自傳，變而並書，亦變而不失其正也。《春秋》之法，內女非嫡不書。而紀叔姬以媵書，賢也。淑人與公並題，亦此志雲爾。千秋萬世，視餘所表，可以知其非委曲徇俗矣。

　　▼工部右侍郎霽園蔣公行狀

　　嘉慶八年二月二十九日，工部侍郎蔣公霽園卒。其長子太僕寺卿予蒲，以公與餘交最久且相知最深，以公行狀相屬。且雲太夫人歿時，僅有傳一卷，今將合葬于睢州城東新阡，亦乞臚一二實行，垂諸永久。餘誼無可辭，乃據所聞見，臚列行實而為狀。

　　曰：公姓蔣氏，諱曰綸，字金門，霽園其別號也。先世居江西新建，元末遷河南睢州。耕讀相傳，世有隱德。至半坡先生為公高祖，諱奇猷，順治己醜，會試副榜，考授推官，舉鄉飲大賓。以捐穀賑饑，奉旨旌門，崇祀鄉賢，《大清一統志》有傳。曾祖諱文臣，增貢生。祖諱禧運，廩貢生，考授學正。父諱辰祥，乾隆壬戌進士，翰林院庶吉士，皆贈如公官。

　　公天性孝友，幼丁庶常公艱，哀毀盡禮。兄曰誠，早沒。弟曰京，公課之，為名諸生，國子監肄業，候選訓導，壬辰卒于京邸。公撫侄如子，教其成立，後官山東泰安縣知縣。卒無子，公為立後。公弱冠補州學生，累試冠軍，食餼，為孫虛船先生、蔡葛山先生所賞鑒。居鄉多義舉。家故貧，同邑某聘妻未婚，值歲歉，欲鬻為人妾。女聞，痛不欲生。公與其質，留侍太夫人。後某又欲鬻于富商，而以其半來贖。公念某母老無孫，以女歸之，不取其值。某亦悔悟。今其子孫繁衍，邑人稱公德不衰。

　　丙子，舉於鄉，座師為羅徽五先生、鄭炳也先生，欲擬元，以三場微疵未果。庚辰，成進士，出朱石君先生房，座師為蔣質甫先生、秦味經先生、介野園先生、張有堂先生。改庶吉士，習國書。雖讀書中秘，而不改儒素之風，亦不染聲氣之習。垢衣敝履，神志翛然。詞館前輩，皆以為可親而不可狎也。辛巳，散館授職，充國史館纂修官。所撰列傳，有為總裁劉文正公簽商者，可從則從，不可從必反覆考辨，疏通證明，無一字之遷就。文正公反以此重之。

　　余于公為同學，與公居密邇，常相過從。見公遇師友慶吊，皆從厚佽助，初不以匱乏形儉澀。嘗記其乞假歸裡，迎太夫人入都，苦無資，未即行，待秋俸以資僕馬。適介野園先生卒，同人約醵金為助，公括囊篋僅足五十金，盡出以賻。或謂宜稍為路途計，公曰：「留此亦不足具資斧，不如使吾心無虧缺也。」

　　丙戌，保送禦史，初未及公。劉文正公曰：「是嘗齗齗與我爭者，真禦史才也。」獨舉公第一。戊子，授山西道監察禦史，稽查舊、太等倉，力除積弊，為左都禦史範公所重。巡視西城，聞某吏素橫奸，未發。會兵馬司吏目案呈，有民人控婦悍求出一事。公察婦無悍容而詞色悲痛，其夫又詭病不面質，乃密詢其幼子，得某吏平日利誘，計得婦為妾狀。一鞫即服，乃置諸法。

　　乾隆三十三年，奏請定用內閣中書例，略云：「中書考試，原無定期，各省士子無從按期齊集。臨時出示招試，不過舊寓京城及籍貫附近者詣部報名，猝難周遍。且查內閣中書一官，外升同知，內升內閣侍讀及各部主事，其官階原在主事之下、知縣之上。而考試者以一論一詩得之，未免視為捷徑，妄生倖心，即夤緣奔競亦不能保其必無。臣愚以為每科新進士，向以庶吉士、主事、知縣三項分用，合無仰懇聖恩，即於每科新進士引見時，三項分用外，添用內閣中書一項。遇有缺出，照次銓補。在各士子會試、殿試之後，詩文字體，歷經校閱，既無煩另行考試；且因材器，使一歸聖明簡錄，則名器益昭公慎。而徼倖躁進之心無自而生矣。」奉朱批：「所奏是，該部速議，具奏。」經禮部議准，遂著為令。三十五年，奏請禁督撫指名揀發人員，略云：「在部投供候選各官，於督撫本非現任屬員，何由知其在部候挑，而徑破例保請？既乖體制，複涉嫌疑，且恐該員得邀專奏，或且依託聲勢，滋生弊端。請嗣後揀發人員，概不准督撫指名奏請。」奉上諭：「禦史蔣曰綸所奏頗為近理。督撫等差委需人，既經奏請揀發，則發往之人盡可供其隨才委用，何必于候補人員指名請揀？況伊等是否在京，督撫等何由預知？形跡之間，易招物議，日久且恐漸滋流弊。嗣後，各省督撫請揀人員，不得于折內指名附請。將來河工請揀人員，折內附請之處，亦著永行飭禁。」旋授戶科給事中，轉禮科掌印給事中。

　　辛卯，充順天鄉試同考官，所得如李君世望、沈君步垣、沈君琨、方君維祺、翁君樹棠、陳君鴻舉、沈君杲之、丁君志誠，皆一時知名士。壬辰，充會試同考官，所得如裴君謙、方君大川、范君來宗、李君鎔、金君光悌、朱君芫星、李君翮、方君煒，亦稱極盛。丙申，丁太夫人憂，回籍。己亥，服闋，補工科給事中，轉兵科掌印給事中。庚子春，升順天府丞，提督學政，管理金台書院。延師必慎，不借修脯助友朋；訓迪必嚴，亦不以月課應故事。所成就者如吳君邦慶、王君麟書、桂君芳、施君杓、蔣君攸銛、白君鎔、林君天培、穆君隆阿、李君熉、李君光先、李君光裡，皆蔚為人望。時文侍郎遠皋年未弱冠，公閱其文，即識為偉器。曾許之云：「非惟才俊，亦蔔厚福。不信九方相馬之識，請觀豐城射鬥之光。」今果如公言。陳君預未第時將應試，適其父掛吏議，或欲阻其入場；公深賞其文，弗為浮議惑，遂得入泮第一。後凡課藝，皆公所指授，卒成進士。其弟雲亦出公門，成進士廷試第二人。蓋公究心經義於源流得失，能識其真。嘗選訂諸家制藝，自乾隆丙申至嘉慶己未，閱二十四年乃成書。所得者本深，故經其指授皆能掉鞅文場也。聞公召見時，皇上嘗以「知文造士」見許，固有由矣。

　　丁未，晉光祿卿，曆太常、大理寺卿。嘉慶己未春，升副都禦史。是年冬，奉命視學山左，甫試青州一郡，旋升禮部右侍郎，調工部左侍郎，奉旨回京。辛酉，充會試總裁，得士馬有章等二百七十人。冬，奉命考取宗學景山各官學教習。壬戌，調工部右侍郎，管理錢法堂事務。

　　計公服官四十餘年，矢慎矢公，常如一日。秉氣素厚，年登耄耋，視聽不衰。近歲步履少艱，猶趨直無虛日。皇上屢溫語慰問，公聞命感激，愈加奮勉。二月二十日，恭值禦門，公偶感風寒，猶力疾先期赴西苑，具折陳奏，歸仍飲食如常。太僕躬侍左右，至二十九日，神氣稍減，旋進參餌，端坐而逝，年七十有五。

　　公元配湯夫人，睢州湯文正公玄孫女，年十九歸公。家貧，盡出奩具，貨以度日，自甘粗糲。日以一錢易油紡織，佐公讀。妯娌中有豔飾奢華者，相形之下，夫人處之泰然。及公貴顯，夫人儉約如平時。侍太夫人疾，躬奉湯藥，衣不解帶者三閱月。撫庶子女如己出，禦下無疾言遽色。慈善好施與，遇人困厄，輒為之垂涕，常以兒女衣與丐者。吳香亭先生曾詳其事於本傳。性愛澹泊，晚年長齋奉佛，先公八年卒。

　　子三：長子蒲，乾隆辛醜進士，由庶吉士曆官太僕寺卿；次子藩，以公蔭授廣西北流縣知縣；次子藻。孫三：長，恩銘；次，恩鏞；次，恩鐘。女四。女孫三。

　　▼曹宗丞逸事

　　曹慕堂宗丞，余甲戌同年也，交最契。慕堂卒時，餘適以校理秘籍在灤陽，闕為面訣，意恒衋然。既而，讀石君所作墓誌、辛楣所作神道碑，慨想生平，宛如對晤，不勝山陽鄰笛之悲。惟是慕堂立身之本末，二君言之雖詳，其文均篤實無愧詞，足信天下而傳後世。然有一二逸事，為碑誌所未及者。

　　乾隆辛巳，餘與慕堂同司翰林院事。會有八九英俊與同館爭名相軋，同中蜚語，勢且掛白簡。時余亦薄有聲譽，方自危疑，不能為申雪，惟坐清秘堂中，與同事相歎吒。慕堂奮起拍案曰：「諸公以此事為真耶，則數人皆輕薄子耳，何必為悼惜！如灼知其枉耶，則司院事者所司何事？而噤口如寒蟬！」乃邀眾同詣長院。慕堂婉請曰：「據公所聞，此數人褫不蔽辜矣。然公此語從何來？儻彈章一上，事下刑曹，無證佐不能成獄。願先示名姓，並列于章中。」院長沉吟久之，事竟中止。後八九人皆先後致通顯，無知緣慕堂得免者，慕堂亦終身未自言也。

　　同年陳侍禦裕齋，年過四十未有子，又有所阻格不能置妾。慕堂倡率鳩資，買一女，送其家，後舉一子。裕齋夫婦相繼歿，有婿謀踞其餘資，百計媒蘖；孤兒孀婦，且旦夕不自存。聞者扼腕，然莫能為力也。慕堂又鳩率同年，仗義執詞逐婿，子乃得安，今已讀書成立矣。當時論者或以慕堂為多事，慕堂恬不介懷。嗟乎！朋友以異姓列五倫，所貴乎濟緩急，恤患難，不以生死易心也。平時酒食征逐，聲氣攀援，怡怡然親若兄弟；及身遇小利害，乃引嫌避怨，坐視其後人之阽危，亦安貴此朋友耶？慕堂此舉，余時有所牽制，未能赴約，然心恒愧焉。論者乃以己不能為，轉非慕堂之能為，抑亦傎矣。

　　慕堂天性恬淡，超然於聲利之外，似不甚預人事者。又和平靜穆，言訥訥如不出。而此二事，乃見義必為如此，賢者固不測哉！餘十六七歲入名場，三十通籍，仕宦四十餘年：閱事非一，閱人亦非一，求如慕堂之古誼，指不數數屈也。

　　人往風微，慨然遠想，因書以示受之侍禦兄弟，俾存諸家乘焉。

　　▼記李守敬事

　　明末，河間被兵，曾伯祖鎮番公年尚幼，為兵士系以去。至章丘，乘夜逸出，比曉，倀倀無所適。忽一人諦視良久曰：「若非四官耶？勿畏，我故若家雇工李守敬也。」詢及家事，相持泣，泣已，扶之行。沿途乞食，食不足，則守敬自忍饑。行三四日，鎮番公疲不能步，則拾得破獨輪車，輦之崎嶇寇盜間，瀕危者數。月餘，抵河間，河間已墟。聞太恭人避兵在景城，則又輦之景城。然後叩首，嗚咽去。酬以金，不受也。嗚呼！義矣。或曰：守敬本崔莊人，性簡傲。傭工輒為人所逐，故流落他縣。然當患難中，不負其心如此，可多得歟！

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