沈約述僧中食論

述僧中食論

　　人所以不得道者，由於心神昏惑；心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者，其事有三：一則勢利榮名；二則妖妍靡曼；三則甘旨肥濃。榮名雖日用於心，要無晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深。甘旨肥濃，為累甚切。萬事云云，皆三者之枝葉耳。聖人知不斷此三事，求道無從可得，不得不為之立法，使簡而易從也。

　　若直雲三事惑本，並宜禁絕，而此三事，是人情所甚惑，念慮所難遣。雖有禁約之旨，事難卒從。譬于方舟濟河，豈不欲直至彼岸。河流既急，會無直濟之理。不得不從流邪靡，久而獲至，非不願速，事難故也。禁此三事，宜有其端。何則？食之於人，不可頓息；其於情性，所累莫甚。故推此晚食，並置中前。自中之後，清虛無事。因此無事，念慮得簡。在始末專，在久自習。於是束以八支，紆以禁戒，靡曼之欲，無由得前，榮名眾累，稍隨事遣。故雲往古諸佛，過中不餐。此蓋是遣累之筌蹄，適道之捷徑，而或咸謂止於不食。此乃迷于向方，不知厥路者也。

　　〔《廣弘明集》二十四〕

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