沈約內典序_學達書庫

內典序

　　尚矣哉！群生之始也。義隱三藏之外，事非二乘所窺，自並識同奔，隨緣受業。人天異軌，翾動殊貫，若樂翻回，愚智相襲。莫不宅火輪騖，擬焰〔《藝文類聚》作「人壽」〕飆遷，以寸陰之短晷，馳永劫之延路。精靈起伏，萬緒千名。如來發源恒品，蓋亦含生之一。至於並首爭馳，斯固未或異也。至於覆簣無始之初，成功斷籌之末，途遙業遠，妙軫遐長，累明積慧，靈覺獨曉。巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包籠乎無外。六度之業既深，十力之功自遠。濟物以權，降魔匪力。妙法輪轉，甘露啟霏；舟輿六趣，津梁五道；登四衢之長陌，遊一乘之廣路。斯既已事盈方等，義滿神宣。逮于大權協化，對揚宗極，徇物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道升十地。

　　若乃靈性特達，得自懷抱；神功妙力，無待學成。孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。又有損情屏慮，身心靡欲，厭生死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏累煙銷。且津心適道，功非一業，雖會理共源，而萌情或異。是故高心邈行，分路同趨；忘懷屏欲，殊塗一致。或草礫身體，投骸林澤，內忘形相，外馴兕虎，或坐臥行立，跡不違眾，禪業定門，造次無爽，安忍與金石同固，戒行與寶珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登。而耿介長蔬，忡怛在念，妙跡匪遐，神塗密邇，有悟必通，由之斯至。

　　故能藉智探虛，乘心照理，區區懷抱，融然靡執，俱處三界，獨與神遊。包括四天，卷舒萬劫。聞片議而陟道場，受一言而升彼岸。長夜未開，心關自曉；淹回聖跡，寢息神光。既負橐以從師，亦棲林以綜業。足蹈慧門，學通龍藏。妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫叉跪運心，期誠匪跡，而導達神功，照啟未悟，唱說之美，義兼在斯。暨九土殊風，八方舛俗，游化所包，事出弘獎，皆足以遷光淨域，登儀寶地，並黜華翦飾，破愛辭親。鼓櫃無生之流，方軌俗表之路，固已千佛摩頂，七住齊功。

　　至夫清信士女，植緣曠劫，雖複容服未改，而戒德內弘。瞻毗邪而聳轡，望波斯而回軫。駕四禪之眇眇，泛八解之悠悠。若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。能仁權跡四門。既非悟道之始，假滅雙樹；寧有薪盡之窮，而天人瞻慕。仿佛興情。雕金范玉，圖容寫狀；靈儀炫日，寶刹臨雲。或役鬼神之功，或資髓腦之力。制非人匠，寶以合成。莫不龍章八彩，瓊華九包。至乃齒發傳靈，衣履遺證。聖跡彪炳，日煥于閻浮；神光陸離，星繁於淨刹。

　　若乃乘此直心，推誠暗往，則半息可追，一念斯至。感降參差，雲霏霧委。此又昭被象譯，輝映縑圖。夫秉牘書事，其流已遠。蓋所以彪著往跡，煥述遐聲，雖篆籀異文，胡華舛則。至於葉暢心靈，抑揚訓義，固亦內外同規，人神一揆，《墳》、《典》、《丘》、《索》，域中之史策；本起下生，方外之紀傳。統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散；一事始末，袞異卷分。或詞義離斷，或文字互出。〔《藝文類聚》作「片出」。〕甫涉後條，已昧前覽；尋源討流，未知攸適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，致惑者多。

　　且中外群聖，鹹載訓典。雖教有殊門，而理無異趣。故真、俗兩書，遞相扶獎；孔發其端，釋窮其致。撤網去網，仁惠斯在；變民遷俗，宜以漸至。精粗抑引，各有由然。是故曲辯情靈，棲心妙典。伏膺空有之說，博綜兼忘之書，該括群流，集成茲典。事以例分，義隨理合。功約悟廣，莫尚於斯。可以理求，證成妙果。若乃載司南之車，猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬流其貫；日月經天，方斯未已。河海帶地，夫豈足雲！蓋人道之筌蹄，群生有悟於此也。

　　〔《廣弘明集》十九，《藝文類聚》七十七。〕

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