沈約形神論_學達書庫

形神論

　　凡人一念之時，七尺不復關所念之地。凡人一念，聖人則無念不盡。聖人無已，七尺本自若空。以若空之七尺，總無不盡之萬念，故能與凡夫異也。凡人一念忘彼七尺之時，則目廢於視，足廢於踐。當其忘目忘足，與夫無目無足，亦何異哉。凡人之暫無，本實有，無未轉瞬，有已隨之。念與形乖則暫忘，念與心謝則複合。念在七尺之一處，則他處與異人同，則與非我不異。但凡人之暫無其無，其無甚促。聖人長無其無，其無甚遠。

　　凡之與聖，其路本同。一念而暫忘，則是凡品。萬念而都忘，則是大聖。以此為言，則形神幾乎惑人。疑因果相主，毫分不爽。美惡之來，皆有定業。而六度所修，鹹資力致。若修此力致，複有前因。因熟果成，自相感召，則力致之功，不復得立，六度所修，幾於廢矣。釋迦邁九劫，勇猛所成，勇猛之因，定於無始，本不資九，安得稱劫？餘以為因果情照，本是二物，先有情照，卻有因果。情照既動，而因果隨之，未有情照，因果何托？因識二途，用合本異，其本既異，厥體不同。情照別起，於理非礙，六度九劫，差不足疑也。

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