鬼穀子注序_學達書庫

序

　　《鬼穀子》不見於《漢志》，至隋、唐始著錄。《新》、《舊唐書》皆以為蘇秦撰，然《漢書》縱橫家別有《蘇子》三十二篇，其文與《鬼穀》不類。使蘇秦託名鬼谷，班固何以畧而不注？陸龜蒙以鬼谷為王詡，王嘉《拾遺記》以鬼谷為歸谷，蓋歸鬼聲轉爾，疋曰鬼之為言歸也。其謂蘇秦假託者，以儀、秦師事鬼穀，而《史記·蘇秦傳》有「簡練揣摩」之語，《鬼穀書》適有《揣》、《摩》二篇，遂附會其說，實無所據。或雲周時豪士，隱于鬼穀者，近是。書凡三卷，自《捭闔》至《符言》十二篇，《轉丸》、《胠篋》二篇舊亡，又有《本經陰符七術》及《持樞》、《中經》，共二十一篇。

　　柳子厚嘗譏其險盩峭薄，妄言亂世。今觀其書，抉摘幽隱，反復變幻，蘇秦得其緒餘，即掉舌為從約長，真從橫家之祖也。考《說苑》、《史記》注、《文選》注、《意林》、《太平御覽》諸書所引，或不見於今書，或文與今本差異。蓋自五季散亂之後，傳寫漸失其真，陶陰帝虎，訛脫相仍，不僅《轉丸》、《胠篋》也。注《鬼穀》者，舊有樂壹、皇甫謐、尹知章三家。樂注一見於《文選》注中。《太平御覽》數條，亦不著注者名氏。《中興書目》始列陶宏景注，晁、陳二家繼之。貞白生於蕭梁，書乃晚出，讀者不無然疑。同年海甯周耕厓孝廉以注中多避唐諱，斷為是尹非陶，詞頗博辯，然亦憑虛臆言，絶無左證。惟馬貴與《文獻通考》于陶注下云：「《唐志》以為尹知章注，未知孰是。」則在宋時已兩存其說。幸賴華陽真逸之名，得藉收于《道藏》，無論為陶為尹，皆可決其非宋以後之書矣。

　　是書刻於乾隆己酉，僅據孫淵如觀察華陰嶽廟所錄本讎校刊行。盧抱經先生重加勘定，至再至三。最後郵示述古堂舊鈔，始知《道藏》所存，訛脫正複不少。讀書固難，校書亦不易也。因重付剞劂，一以錢本為主。其有錢本所無而《藏》本所有者，審其異同，互相考證。又刺取唐、宋書注所引舊注，掇而存之，附于本文之下。其或今本亡佚，別見他書，及稱鬼穀事蹟，足資參考者，附錄於後，以備觀覽焉。

　　嘉慶十年乙丑，八月十五日，江都秦恩複序。
　　（1805年10月7日）

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