金樓子著書篇第十

著書篇第十

　　〔案《金樓子》目錄有著書篇，《永樂大典》金樓子聚書篇後有「自連山三袟」至「已上六百七十七卷」云云。今按其文，蓋系著書篇正文，脫其篇目，因誤與聚書合為一篇，今分為著書篇。《大典》又別載金樓子著書篇五條，其二條與《藝文類聚》所載梁元帝《孝子傳序》《懷舊志序》相出入，而首尾殘缺，文亦互異。知原書具載序論，非僅目錄。今遍考諸書，凡可補者悉附於後，庶存其大略雲。〕

　　《連山》三袟三十卷〔原注：「金樓年在弱冠，著此書，至於立年，其功始就，躬親筆削，極有其勞。」〕
　　《金樓袐訣》一袟二十二卷〔原注：「金樓纂，即連雜事，無奇也。」〕
　　《周易義疏》三袟三十卷〔原注：金樓奉述制義，私小小措意也。案梁書本紀「義」作「講」，三十卷作「十卷。」〕
　　《禮雜私記》五袟五十卷〔原注：十七卷未成。〕

　　——右四件，一百三十二卷，甲部。

　　《注前漢書》十二袟一百一十五卷。
　　《孝德傳》三袟三十卷〔原注：金樓合眾家孝子傳成此。〕
　　《忠臣傳》三袟三十卷〔原注：金樓自為序，案《隋書·經籍志》有《顯忠傳》三卷，梁元帝撰。〕
　　《丹陽尹傳》一袟十卷〔原注：金樓為尹京時自撰。〕
　　《仙異傳》一袟三卷〔原注：金樓年小時自撰，其書多不經。〕

　　《黃妳〔案：梁朝有名士呼書卷為黃妳，即見本書雜記篇。原本黃訛王，謹校正。〕自序》一袟三卷〔原注：金樓小時自撰，此書不經。〕
　　《全德志》一袟一卷〔原注：金樓自撰。〕
　　《懷舊志》一袟一卷〔原注：金樓自撰。〕
　　《研神記》一袟一卷〔原注：金樓自為序，付劉穀纂次。〕
　　《晉仙傳》一袟五卷〔原注：金樓使顏協撰，案梁書顏協傳，協所撰晉仙傳五篇。〕
　　《繁華傳》一袟三卷〔原注：金樓使劉緩撰。〕

　　——右一十一件，二百一十一卷，乙部

　　《孝子義疏》一袟十卷〔原注：奉述制旨，並自小小措意。案梁書本紀，武帝有老子講疏，元帝有老子講疏四卷，今自注雲奉述制旨，則孝字即老字之訛，義字即講字之訛，但卷數不同，未敢輒改，附識於此。〕
　　《玉韜一袟》十卷〔原注：金樓出牧渚官時撰。〕
　　《貢職圖》一袟一卷。
　　《語對》三袟三十卷。
　　《同姓同名錄》〔案：梁書本紀作《古今同姓名錄》。〕一袟一卷〔原注：金樓撰。〕

　　《式苑》一袟三卷〔原注：金樓自撰。案梁書本紀有《式贊》三卷，「苑」字疑訛。〕
　　《荊南志》一袟二卷〔原注：金樓自撰。〕
　　《江州記》一袟三卷。
　　《奇字二袟》二十卷〔原注：金樓付蕭賁撰。〕
　　《長州苑記》一袟三卷〔原注：金樓與劉之亨等撰。〕

　　《玉子訣》一袟三卷〔原注：金樓付劉緩撰。〕
　　《寶帳仙方》一袟三卷。
　　《食要》一袟十卷〔原注：金樓付虞預撰。〕
　　《辯林》二袟二十卷〔案《隋書經籍志》：《辯林》二十卷，注蕭賁撰。〕
　　《藥方》一袟十卷。

　　《補闕子》一袟十卷〔原注：金樓為序，付鮑泉東裡撰。〕
　　《譜》一袟十卷〔原注：金樓付王兢撰。〕
　　《夢書》一袟十卷〔原注：金樓使丁覘撰。〕

　　——右一十八件，一百六十卷，丙部。

　　《安成煬王集》一袟四卷〔案《梁書》安成康王秀子機襲封，諡曰煬，所著詩賦數千言，世祖集而序之，原本訛作「煬帝王集」，系抄寫訛舛，謹校正，又隋書經籍志安成煬王集五卷。〕
　　《集》三袟三十卷〔案梁書本紀文集五十卷，隋書經籍志作「五十二卷」，又有《梁元帝小集》十卷，疑作此書時方三十卷，非訛也。〕
　　《碑集》十袟百卷〔原注：「付蘭陵蕭賁撰。」案隋書經籍志，「梁元帝撰雜碑二十二卷，碑文十五卷。」此作「百卷」，疑至隋時已失其全。〕
　　《詩英》一袟十卷〔原注：付琅琊王孝祀撰。案隋書經籍志有《詩英》九卷，注：「謝靈運集注。」又雲「梁十卷」，不著姓名，疑即元帝此書。〕

　　——右四件，一百四十四卷，丁部。

　　《內典博要》三袟三十卷〔案梁書本紀作「一百卷。」〕

　　——已上六百七十七卷。

　　夫安親揚名，陳乎三德；立身行道，備乎六行。孝無優劣，能使甘泉自湧，鄰火不焚。地出兼金，天降神女，騰麏自擾，嘯虎還仁。陳弇黃雀之祥，禽兼赤石之瑞。孟仁之筍出林，中華之梓生屋，感通之至，良有可稱。

　　余中年承乏，攝牧神州，戚裡英賢，南冠髦俊。車如流水，俱踵許椽之門；人同連璧，咸登樂尹之館。

　　老聃貴弱，孔子貴仁，陳駢貴齊，楊朱貴己，而終為令德。〔案：數語系引《呂氏春秋》，下應有缺文。〕

　　春風秋月，賞心樂事，凈竹節之船，驅桂條之馬。

　　洛城之前，猶有甄侯之館。

　　〔案：原本金樓子著書篇僅存五條，其「能使甘泉自湧」四語，與藝文類聚所載梁元帝孝德傳序同；「中年承乏」八句，與藝文類聚所載梁元帝懷舊志序同。則著書篇原載各書序論，惜割裂不全，謹校補數則於後。〕

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　　《孝德傳序》曰：

　　夫天經地義，聖人不加，原始要終，莫踰孝道。能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出黃金，天降神女，感通之至，良有可稱。

　　《上忠臣傳表》曰：

　　資父事君，實曰嚴敬；求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏凊，盡事親之節；進思將美，懷出奉之義。羲軒改物，殷、周受命，三能十亂，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠為令德。若使縉雲得姓之子，姬昌魯衛之臣，是知禮合君親，孝忠一體，性與率由，因心致極。臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。宣帝褒德，麟閣畫充國之形；顯宗念功，雲台圖仲華之象。

　　《忠臣傳序》曰：

　　夫天地之大德曰生，聖人之寶曰位。因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之禮寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，竊所景行。且孝子、烈女、逸民，鹹有別傳，至於忠臣，曾無述制。今將發篋陳書，備加討論。

　　《忠臣傳·諫諍篇序》曰：

　　富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯顏色，吐一言，終知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。何者？百世之後，王化漸頹，欽若之信既盡，觧網之仁已冺。徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則慿玉負扆。事無暫舛，意有必從。所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑褒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有傾天滅地，污宮瀦社之罪，拔本塞源，裂冠毀冕之釁。

　　於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露麋鹿棲于宮寢，麥穗黍離被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，赴焦爛于危年，甘滅亡於昔日。冀桐宮有反道之明，望夷無不言之恨。而九重懸遠，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刅先指，見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旂之戮。

　　《忠臣傳·死節篇序》曰：

　　自非識君臣之大體，鑒生死之宏分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感？然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易為功，涉險途者難為力。從容之用，世不乏人；忠貞之概，時難屢有。

　　《丹陽尹傳序》曰：

　　傳曰：「大夫受郡。」漢書曰：「尹者，正也。及其用人，實難授受。廣漢和顏接下，子高自輔經術，孫寶行嚴霜之誅，袁宏留冬日之愛。自二京版蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理。爾其地勢，可得而言。東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河。既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢，而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶曆惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉！若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政；坐真長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多夏景。今綴采英賢，為《丹陽尹傳》。

　　《全德志序》曰：

　　老子言「全德歸厚」，莊周雲「全德不刑」，呂覽稱「全德之人」，故以全德創其名也。此志隆大夫為首。伊人有學有辯，不夭不貧。寶劍在前，鼔瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲。駟馬高車，優遊宴喜。既令公侯踞掌，複使要荒蹶角。入室生光，豈非盛矣！若乃河宗九策，事等神鉤；陽雍雙璧，理歸元感。南陽樊重，高閣連雲；北海公沙，門人成市。諮此八龍，各傳一藝。夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足為先。但使樽酒不空，坐客恒滿，甯與孟嘗問琴，承睫淚下；中山聽息，悲不自禁，同年而語也。

　　《全德志論》曰：

　　物我俱忘，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑；接五侯，不妨門垂五柳。但使良園廣宅，面水帶山，饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田畯；三春捧繭，乍酬蠺妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而擊西缶。或出或處，並以全身為貴；優之遊之，鹹以忘懷自逸。若此，眾君子可謂得之矣。

　　《懷舊志序》曰：

　　吾自北守琅台，東探禹穴。觀濤廣陵，面金湯之設險；方舟宛委，眺玉笥之幹霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚裡英賢，南冠髦俊。蔭真長之弱柳，觀茂宏之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安郡公，為其延譽；扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊回駟馬，命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：「斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半。素車白馬，往矣不追；春華秋實，懷哉何已！」獨軫魂交，情深宿草，故備書爵裡，陳《懷舊》焉。

　　《職貢圖序》曰：

　　竊聞職方氏掌天下之圖，四夷、八蠻、七閩、九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞蒲萄則通大宛，以德懷遠，異乎是哉！皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐岩廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西萬八千里，路之峽者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景。雪無冬夏，與白雲而共色；冰無早晩，與素石而俱貞。踰空桑而曆昆吾，度青邱而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。

　　故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿泝荊門，瞻其容貌，訴其風俗。如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為貢職圖雲爾。

　　〔案：自《孝德傳序》以下，俱從《藝文類聚》增補。〕

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