淨住子·極大慚愧

極大慚愧

　　慚愧之義，以不及為本。若於正行，悉能遵奉，則無假慚愧。書云：「內省不疚，何憂何懼。」又曰：「心苟無瑕，何恤無家。」今既理妙難精，觸向乖背，一念之間，造過無量。過無量故，慚愧亦應無量。前已略舉大致，其中枝派，不可縷悉。更立此門，使尋文求旨，知理無不攝也。夫眾生以我見故，不能推美於物，引惡在已，而于萬善不能修習。見人勝行，意欲陵之。無慚之甚，何得不見？今列位顯之，庶可斂跡。若見直心行慚愧人，我不能行，願彼不作。見行佈施持戒人，開解脫門，願其早止。見行忍辱精進人，自不能行，願早退沒。見多聞修定者，自不能行，不欲使作。見行慈悲喜舍者，不能贊免，欲其不行。見菜蔬一食者，自不行故，勸令退敗。

　　見行伏心人，應慚愧法，乃勸不行，乖八正道。見學問誦經人，自無此行，不使彼作。見圍繞禮拜者，自懶惰故，嫉令不行。見有唱導梵音者，自不及彼，願不為之。見經行頭陀者，既不能行，反謗毀滅。今據叔世設法開化，以此為高。義當生信滅罪，祈福弘道。而今登無畏座，開廣笑謔之端，飾詞自麗之美，高言興色，誹誚往還，儀容傲佷，初無謙遜，永不退省。我解未深，唯詰諮者，尋經有謬。

　　故《經》云：「若為利養名譽，我心愛黨而說法者，是名非說。若利於彼，增信心故，滅煩惱故，起淨業故，知慚知愧，開八正路，是名善說。如過去世有苦岸比丘，說有眾生我人壽命，違於佛語，命終入阿鼻地獄。仰臥伏臥，左右脅臥，各九百萬億歲。爾後更曆諸餘地獄，自外徒黨，受苦難言。」故知不依佛教，譭謗正法，其罪實重。當知法師實亦為難。其善則致福無量，其惡則獲罪亦重。是故法師應須極大慚愧。然居在世間，養生之急，在於衣食。由此衣食，勞亂極深。所須繒纊皮革，無不損生殘命。著他皮肉，還養肉身。乃至食噉一粒之食，非用功夫，無由入口。推度前功，商量我腹，上入下出，常流不止。而於其中選擇精肥，進納軟滑，貪嗜美味，無羞無恥，須臾變改，臭不可近。將行將坐，如廁不殊。何有智者，于食生貪？若生貪者，大須慚愧。與彼畜獸，複何取別？

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