淨住子·緣境無礙

緣境無礙

　　《經》云：「在俗則謂之為縳，在道則謂之為解。」解即無礙所致，縳即資待所招。今若欲有待於無待，則有待更煩；無待於無待，則有待自遣。有待既遣，則無礙之門可入。若志在於資養，便睹縳纏更重。但眾生凡類，觸向多阻，不資於物，則自濟無方。資於物者，累之重也。生累纏繞，解脫何由？今既深知其累，累實為苦。何以知之？

　　今欲陸行，非車輿人馬不動，一累礙也；
　　今欲水遊，非舟航不移，二累礙也；
　　今欲養身，非衣裘屋宅，則無所憑托，三累礙也；
　　今欲養命，非粳糧黍粟，五味柔軟，則無所資待，四累礙也。
　　今欲修習一慧，髣像無向，五累礙也；

　　今欲求見一佛及一淨土，發奇特心，冥漠不見，六累礙也；
　　今欲徹視十方，障礙滿目，七累礙也；
　　今欲求佛聖智以除障惑，近是眾生心行而我不睹，八累礙也；
　　今欲披文尋義，雖課心力，近在淺言，不達意旨，九累礙也。
　　今欲誦習經典，受已忘漏，十累礙也。

　　凡此累礙，其事無量，聖人所無礙自在者，由何而致？實由遠諸塵勞，自策為本。是所資待，莫不勤役自辦，不假於他，而他為我用。所謂讓而得者，則其理通；求而獲者，則其理滯。菩薩不求自利，但欲利益眾生，是以其利在已，而得無礙。眾生常利我忘彼，所以恒縳而無解。聖是可求而得，非是永隔無津。今若欲學聖舍凡者，當遵聖人所習，雖其途無量，然津濟要趣，唯一解脫耳。故經云：「若自無縳，欲解彼縳，斯有是處。」今欲學菩薩道，必須棄凡夫縛。凡夫縛者，唯願得五欲，縱意自在，實大縛也。菩薩行人，棄之不顧。經云：「不得畜養奴婢畜生，當自翹勤，出離生死。若假於他，他還縛我，無解脫期。」今雲無奴不立，無婢不辦，此乃氣力強梁之時。一旦臥床，百事同棄，自救不暇，何憂及人？宜自勉勵，則解脫之門易可登耳。

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