元氏長慶集卷二十七賦

卷二十七賦

　　▼奉制試樂為禦賦

　　〔以「和樂行道之本」為韻，依次用〕

　　臣伏奉庚寅之詔曰：「天子以樂為禦，其義則那。」臣以為引重任者無禦不可，播盛德者非樂而何？蟠乎地而際乎天，周流既超于馬力；發乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行象成于周載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故聖王取彼驩然，宣諸沃若，制其節奏，戒乎行作。聽《祈招》之什，冀絕跡于奔車；賦《盤遊》之詞，俾慮危于朽索。是以南薫馳而虞德盛，北裡騁而殷道惡。控海內當並騖于勳華；執人柄，豈爭功于良樂。

　　斯禦也，動無險阻，發自和平。周旋罔害，歡愛則行，止之而優遊靈府，推之而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英，陋乎足跡，運以精誠。爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。故曰得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊，慕入律而百蠻麏至，錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專擊考。乘六氣之辨，哂六轡之徒施；鼓八風而行，知八駿之非寶。

　　於是屏造父，命後夔，或無聲而至矣，或先進以道之，豈獨周域中而利其銜策，亦將肥天下而淪乎髓肌。若此則宇宙蓋由乎一馬，牽制盡在於四維。雖質文更變，而公共操持，莫不得之者昌，失之者損，俗化清而鞭樸廢，和順積而車書混。故臣稹前此而言曰：「引重任者，禦為之先，播盛德者，樂為之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。」

　　▼善歌如貫珠賦

　　〔以「聲氣圓直，有如貫珠」為韻，依次用〕

　　珠以編次，歌有繼聲。美綿綿而不絕，狀累累以相成。偏佳朗暢，屢比圓明。度雕梁而暗繞，誤風綴之頻驚。響象而然，非謂結之以繩約；氣至則爾，故可貫之以精誠。原夫以節為珠，以聲為緯。漸杳杳而無極，以多多而益貴。悠揚綠水，訝合浦之同歸；繚繞青霄，環五星之一氣。望明月而宛轉，感潛鮫之歔欷。若非象照乘之珍，安能忘在齊之味。

　　其始也，長言邐迤，度曲纏綿。吟斷章而離離若間，引妙囀而一一皆圓。小大雖倫，離朱視之而不見；唱和相續，師乙美之而謂連。當其拂樹彌長，淩風乍直，意出彈者與高音而臻極。及夫屬思漸繁，因聲屢有，想無脛者隨促節而奔走。以洞徹為精英，比疵瑕於能否。次第其韻，且殷勤於士衡之文；上下其音，謂低昻于遊女之手。窈窕遠矣，徘徊繹如，仿佛成象，玲瓏構虛。頻寄詞於章句之末，願連光於咳唾之餘。清而且圓，直而不散。

　　方同累丸之重迭，豈比噴泉之撩亂。懼無知者，初憫默於暗投；善則返之，乃因循於舊貫。美清泠而發越，憶輝光之璀璨。始終雖異，細大靡殊。中規矩于圓折，成條貫以縈紆。似是而非，賦《湛露》則方驚綴冕；有聲無實，歌《芳樹》而空想垂珠。美惡難掩，前後不踰，亦比掄材而至者，豈獨善歌之謂乎？

　　▼鎮圭賦

　　〔以「王者端拱，四維鎮寧」為韻，依次用〕

　　天子之鎮圭，十有二寸。其長義在撫十有二州之域，而為億兆之王。圭比德焉，所以美特達之美；鎮大名也，有以示彈壓之強。以之徵守，則有土之臣至；以之恤患，則受災之地康。當甯乃無為於南面，朝日乃有事於東方。會百辟而執之，班五瑞於來者。作山龍之端表，我則清光皎然；雜蒲榖以成行，爾則鞠躬如也。想夫彤闈乍曉，碧砌生寒。當玉座而高居，狀中峰之冠瑤岫；透爐煙而迥出，意秋月之壓雲端。是以聖後矜持，庶寮瞻重。安八荒於度內，故捧必當心；握萬務於掌中，故大不盈拱。映冕旒則璿樞星綴，間黼黻而瓊枝花擁。

　　豈獨使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉！聖人之制器也，靡不有類。銳上以象天，方下而法地。備采章以盡飾，瑑崇高而定位。夫眾色不可以雜施，依方面之正者惟五；群山不可以鹹寫，選域中之大者有四。盡舉凡而得一，故相傳而莫二。義存敬慎，道在底綏。詳觀組約，足辨操持。俾經制之不亂，若繰藉之相維。況國家備物繼周，垂衣體舜。自天有命，非因桐葉而封唐；提象握機，故配土行而執鎮。豈惟傳歷代之瑞寶，抑亦彰受命之符信者也。

　　重曰：圭，銳也，睿作思而百志靈；鎮，安也，安於道而萬物寧。亦嘗三複斯名矣，所以表道德之維馨。若此則君為道之本，器乃道之形。苟能據於道而依於德，亦可以執無名之璞，而逍遙乎大庭。

　　▼觀兵部馬射賦

　　〔以藝成而動舉必有功為韻〕

　　大司馬以馳射而選才，眾君子皆注目而觀藝。至張侯之所，乃執弓而誓。誓曰：「今皇帝制《羽舞》以敷文德，擇材官而奮武衛。兼以超乘者為雄，不惟中鵠者得祭。用先才捷，志亦和平。以多馬為能，故以馬為試；以得祿為美，故以鹿為正。豈獨武人之利，實唯君子之爭。」射者皆曰：「諾。雖五善之末習，庶一舉而有成。」

　　於是馬逸騤騤，士勇伾伾，蓄銳氣，候歌詩。初聽《采蘋》之章，共調白羽；次逞穿楊之妙，忽縱青絲。旁瞻突過，咸懼發遲。曾驥足之展矣，翻猿臂而射之。揮弓電掣，激矢風追。方當耦象，決裂麗龜。砉爾摧班，示偏工於小者；安然飛鞚，故無憂於殆而。信候蹄之不爽，則舍拔之無遺。故司射舉旌以効勝，曰：「爾能克備，我爵可期。賈餘勇者，宜乘破竹之勢；善量力者，當引負薪之辭。」

　　由是靡不爭先，莫肯為後。皆曰：「措柸於肘，十得其九。忝明試者，亦何嘗而不有。破的之術，萬不失一。凡獻藝者，豈自疑於無必？」衝冠發怒，揚鞭氣逸，引滿雷碎，騰淩飆疾。皆窮百中之妙，盡由一劄而出。乃知來者之藝，蓋亦前人之匹。若此則蹲甲壯基，揚觶觀孔，信一場之獨擅，終六轡之未總。

　　豈比乎浮雲迥度，開月影而彎環；驟雨橫飛，挾星精而搖動？雖當至理，不忘庸功。天子垂衣，儼鵷行于北闕；夏官司馬，閱騎從於南宮。貢士之程，職司其舉。會款塞五方之俗，觀校埒百夫之禦。得雋為雄，唯能是與。星郎草奏，上獻拱辰之防；天驕解顏，喜見射雕之侶。客獨顧之而笑曰：「此蓋有司之拔萃，固非吾君之右汝。我有筆陣與詞鋒，可以偃干戈而息戎旅。」司文者聞之而驚曰：「爾其自礪於爾躬，吾將獻爾于王所。」

　　▼郊天日五色祥雲賦

　　〔以題為韻〕

　　臣奉某日詔書曰：「惟元祀月正之三日，將有事於南郊。」直端門而未出，天錫予以雲瑞，是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其實。陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。五方騰其粹氣，故雲五色以相宣。控壇乍直，捧日初圓。獸蹲而龍鱗熠熠，鳥跂而鳳翼翩翩。羽蓋凝而軒皇暫駐，風馬駕而王母欲前。影帶旂常，疑錯繡之遙動；昭章文物，皆摛錦之相連。觀之者無小無大，謂之曰若煙非煙。

　　昔者《卿雲》作歌于虞舜，《白雲》著詞于漢武。皆跂望而為言，非仰觀而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽。當翠輦黃屋之方行，見金枝玉葉之可數。陋泰山之觸石方出，鄙高唐之舉袂如舞。昭布于公侯卿士，莫不稱萬歲者三；並美於麟鳳龜龍，可以與四靈而為五。

　　於是載筆氏書百辟之詞曰：「鬱鬱紛紛，慶霄之雲。古有堯舜，幸得以為君。」象胥氏譯四夷之歌曰：「煒煒煌煌，天子之祥。唐有神聖，莫敢不來王。」帝用愀然曰：「予何力？澤未周于四海，雲胡為而五色？來爾群後，舉爾眾職。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五賊。苟順夫人理之父子君臣，安知夫雲物之赤黃蒼黑？進我輦路，就我陶匏。雖有光華之萬狀，不若豐穰於四郊。」

　　凡百庶寮，相趨而顧。稍疑江上之綺，果異封中之素。補天者雖欲抑之而不出，呑筆者安可寢之而無賦？越明日，臣稹詠霈澤於雞竿之前，竚斯雲散之為五采之湛露。

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