元氏長慶集卷三十二表奏

卷三十二表奏

　　▼表奏自序

　　劉秩云：「奏不可削。」予以為有可得而削之者，有不可得而削之者。貢謀猷，持嗜欲，君有之則譽歸於上，臣專之則譽歸於下。苟而存之，其讓也，非道也。經制度，明利害，區邪正，辨嫌惑，存之則事分著，去之則是非泯。苟而削之，其過也，非道也。元和初，章武皇帝〔憲宗〕新即位，臣下未有以言刮視聽者，予始以對詔在拾遺中供奉，由是獻《教本書》《諫職》《論事》等表十數通，仍為裴度、李正辭、韋纁訟所言當行，而宰相曲道上語。上頗悟，召見問狀，宰相大惡之。不一月，出為河南尉。後累歲，補侍御史，使東川。

　　謹以元和赦書，劾節度使嚴礪籍塗山甫等八十八家，過賦梓、遂之民數百萬。朝廷異之，奪七刺史〔詳三十七卷。〕料，悉以所籍歸於人。會潘孟陽代礪為節度使，貪墨過礪，且有所承迎，雖不敢盡廢詔，因命當得所籍者皆入資，資過其稱，榷薪盜賦無不為，仍為礪密狀不當得醜諡。予自東川而還，朋礪者潛切齒矣。無何，外蒞東都台。天子久不在都，都下多不法，百司皆牢獄，有栽接吏械人逾歲而台府不得而知之者，予因飛奏絕百司專禁錮。河南尉判官，予劾之，忤宰相旨。監徐帥死于軍，徐帥郵傳其柩，柩至洛，其下歐詬主郵吏，予命吏徙柩於外，不得複乘傳。浙西觀察使封杖決安吉令至死，河南尹誣奏書生尹太階請死之。飛龍使誘趙實家逃奴為養子。田季安盜娶洛陽衣冠女；汴州沒入死商錢且千萬；滑州賦於民以千，授於人以八百；朝廷饋東師，主計者誤命牛車四千三十乘飛蒭越太行。類是數十事，或移或奏，皆止之。

　　貞元以來，不慣用文法，內外寵臣皆喑嗚。會河南尹房式詐諼事發，奏攝之，前所喑嗚者皆叫噪。宰相素以劾判官事相銜，乘是黜予江陵掾。後十年，始為膳部員外郎。穆宗初，宰相更用事，丞相段公一日獨得對，因請亟用兵部郎中薛存慶、考功員外郎牛僧孺，予亦在請中，上然之。不十數日，次用為給舍。他相忿恨者，日夜構飛語，予懼罪，比上書自明。上憐之，三召與語，語及兵賦洎西北邊，因命經紀之。是後書奏及進見，皆言天下事，外間不知，多臆度。陛下益憐其不漏省中語，召入禁司，且欲亟任為宰相。是時裴太原亦有宰相望，巧者謀欲俱廢之，乃以予所無構于裴。裴奏至，驗之皆失實。上以裴方擁兵，不欲校曲直，出予為工部侍郎，而相裴之期亦衰矣。不累月，上盡得所構者，雖不能暴揚之，遂果初意，卒命予與裴俱宰相。複有購狂民告予借客刺裴者，鞫之複無狀，然而裴與予以故俱罷相。

　　始元和十五年八月得見上，至是未二歲，僭忝恩寵，無是之速者；遭罹謗咎，亦無是之甚者。是以心腹腎腸，糜費于扶衛危亡之不暇，又惡暇經紀陛下之所付哉！然而造次顛沛之中，前後列上兵賦邊防之狀，可得而存者一百一十有五。苟而削之，是傷先帝之器使也。至於陳情辨志之章，去之則無以自明于朋友也。其餘郡縣之請奏，賀慶之常禮，因亦附之於件目。始《教本書》至《為人雜奏》，二十有七軸，凡二百七十有七奏。終歿吾世，貽之子孫式，所以明經制之難行，而銷毀之易至也。

　　▼獻事表

　　臣聞理亂之始，各有萌象，二者無門，在君上啟之而已。所謂萌象，豈有他哉？容直言，廣視聽，躬勤庶務，委信大臣，使左右近習者不敢蔽疏遠之臣庶，此理之象也。此而不理，萬無一焉。大臣不親，直言不進，抵忌諱者殺，犯左右者刑，與一二近習者決事于深宮之中，群臣莫得參籌畫，此亂之萌也。此而不亂，亦萬無一焉。是以古者人君即位之始，萌象未見之時，必有狂直敢言之士，抵忌諱，獻危言。在上者苟或宥而容之，激而進之，則天下之君子望風而悅曰：「彼之狂而猶容於上，上之人其欲來天下之士乎？吾之道可以行矣。」

　　其小人竦利而言曰：「彼之直，可以得幸於上，吾將直言以徼利可也。」由是天下之賢不肖，各以所忠貢言於上。上下之志，霈然而通，得失之情，幽遠必達。合天下之智，理萬物之心，人人樂得其所，戴其上如赤子之親慈母也，雖欲誘之為亂，其可得乎？臣故曰：容直言，廣視聽，而不理者，萬無一焉。

　　及夫進計者入而不出，直言者戮而不容，則天下之君子自謀于心曰：「與其言且不用而身為戮，吾甯危行言遜以保其終乎！」其小人擇利而言曰：「君之所惡者，拂心逆耳之言也，吾將苟順是非以事之可也。」由是進見者革而不內，言事者寢而不聞。若此，則十步之事不得見也，朝廷之情不得聞也，而況於天下之大，四方之遠乎？故曰：聾瞽之君，非無耳目也，蓋左右前後者屏蔽之，不使視聽爾。此而不亂，其可得哉？

　　昔太宗文皇帝初即位時，天下之人莫有諫者，唯孫伏伽嘗以小事特諫于上，文皇帝大悅，厚賜田宅以勉之。自是言事者惟懼乎言不直，諫不極，不能激文皇之盛意，曾不以觸龍鱗犯忌諱為不可矣。於是房、杜、王、魏之徒，議可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。豈文皇獨運聰明於上哉？蓋亦群下各盡其言，以宣揚發暢於天下也。且夫樂全安而惡戮辱，古今之情一也，豈獨貞觀之人輕犯忌諱而好戮辱哉？蓋文皇激而進之之功也。喜順從而怒謇犯，亦古今之情一也，豈獨文皇甘逆耳而怒從心哉？蓋以順從之利輕，而危亡之禍大，無窮之業重，而奉已之事微，思為子孫垂不朽、建永安之計也。為後嗣者，其可順一朝之意，而輕用文皇之天下乎？

　　累聖傳序，於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。況陛下以上聖之資，紹複前統，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而凶邪之黨散；懸惠琳之首，而悖亂之氣消；發承光之詐，而假威之孽除；反焦陂之田，而蒸庶之情感。其餘滌瑕緩死，薄賦恤人，賜帛耆年，旌閭孝悌，修廢學，建義倉，莫不曲被殊私，覃於有截。斯皆陛下上法堯舜，近法太宗，致理之萌，形見者數十，豈臣庸劣一二能明？然而下臣竊複孜孜咄咄，有所未決者，獨以陛下即位已來，既周歲矣，百辟卿士，至於天下四方之人，曾未有獻一計，進一言，受陛下伏伽之賞者；左右前後拾遺補闕，亦未有奏一封、執一諫，受陛下激而進之之勸者。設諫鼓，置匭函，曾未聞雪一冤，決一事，明陛下無幽不察之意者。若臣等備位諫列，名為供奉官，曠日彌年，不得召見，每就列位，屏氣鞠躬，不敢仰視，又安暇議得失、獻可否哉？

　　供奉官尚爾，又況於疏遠之臣庶，雖有特達不群之智，思欲自効，其路何階？遂使凡今之人，以諫鼓匭函為虛器，謂拾遺補闕為冗員。臣竊思之，以陛下之睿博弘深，勵精求理，豈或入而不出，言而不用哉？蓋群下因循，不能有所發明之罪也。且臣思之，今之備召承顧問者，獨一二執政而已。每一對敡，不及俄頃問議天下之事。臣竊料之，恭承聖問，仰謝寵光之暇，又安暇陳理亂、議教化哉？其餘瑣瑣有司，或時一召見，言簿書之出入，計錢榖之登降不暇，又安足置牙齒間？臣竊惟陛下以景命惟新之初，何如貞觀致理之後？當貞觀致理之後，以房、杜、王、魏匡輔之智，而猶上封進計者薦至，獻可替否者日聞。今陛下當致理之初，在四方多虞之日，然而言事進計者，終歲無一人，豈非群下因循竊位之罪乎？

　　若臣稹者，稟性駑鈍，昧然無識。然以當陛下臨禦之始，首陛下策賢之科，擢授諫司，恩萬常品。若複默默與在位者處，則臣莫大之罪，亦萬于常品矣。輒敢冒昧殊死，件奏十事於後：

　　一曰教太子以崇邦本，二曰任諸王以固磐石，三曰出宮人以消水旱，四曰嫁諸女以遂人倫，五曰無時召宰相以講庶政，六曰序次對百辟以廣聰明，七曰複正衙奏事以示躬親，八曰許方幅糾彈以懾奸佞，九曰禁非時貢獻以絕誅求，十曰省出入畋遊以防銜蹶。

　　——凡此十者，設使言之而是，是而見用，非臣之福也，天下之福也。苟或言之而非，非而見罪，乃臣之分也，亦臣之願也。

學達書庫(xuoda.com)