曾鞏·代上蔣密學書

代上蔣密學書

　　夫蜀之奢聞天下，蜀之守前後相望，皆遂其俗而已，豈以儉為不美耶？蓋蜀之守既貴重，而奢者人情之所便也，遂其俗者蜀人悅，而美名之所歸也。彼席貴重之勢，行所便而得美名，蓋常人之所奔走也，夫誰肯舍而為儉哉？然不知夫推理而行儉者亦樂也。變其俗而治，其始也，民雖疑且恐，且指日以謗；其終也，必化以服，則美名安得而不歸哉？是其為美名也，君子之所名，窮萬世而不滅者也。

　　然世不推其所以然，而相與立論曰：「蜀易恐以動，俗既久以固，其不可以更也。」是大不然，夫不知民之難與慮始也，當事之更也必怨，豈惟蜀？子產之治鄭也，三年，鄭人有欲殺子產者，夫非怨哉？然鄭卒以大治，戴子產卒以如父母，其終也，化且服雲。此其效尤章章者也，豈患其易動哉？

　　蜀也，皆天下之人也，一而治之，安有不同乎？至於俗也，有不變而治者，有變而治者，所宜所向，不變而治者也，非禮義之歸，變而治者也，若蜀之奢，豈禮義之歸乎？奚而不變也？必也，久且固焉，則遂之而已。世之事入於亂者眾矣，去治古遠矣，舉將遂之耶？必不然也。

　　然世所以莫或為與或為之而無其效者，是亦有二說，非如向之所雲者一也。今之為吏者，勢不得專且久，不專則謗易行，不久則化且服不可以俟也。是其所以莫或為與或為之而無其效也，可為太息也已。

　　及昨者執事之入蜀也，獨欲出數百年之表，修之於躬而化其俗。某聞之喜且慕，不知其至也。既而卒以不專則謗易行，不久則化且服不可以俟也而罷。天下之望者，至今以為過。某聞之嗟且恨，亦不知其至也。雖然，執事之推是心也，好古而非俗之願也可知。夫好古而非俗之願者，行於此亦必均於彼，推於一亦必應于萬。今執事之來余杭也，其由是心歟？

　　某也仰聲義之舊，而其心有所迫切者，常人既不可以語，是以千里為近，以險途畏暑為廣廈清涼，而自致于執事之門，以歸計焉。豈惟以執事好古而非俗之願為可也？抑亦以某人嘗望輝光被收納，有一日之素，而藉口以來，伏惟少垂聽。某之家本窮空，迨某人而始得祿，不十年而某人沒，沒之日賴于友以葬。既葬，而其孥流離於鄉，數期之間，疾癘死喪，十口之所存者，惟老母與某也二而已。無田而耕也，無貨與技以為商與工也，無力以傭也，無屋廬以居也，奉老母而寓食於人者，迨十年矣。噫！是誠子之不孝者也，人之天窮者也。每觀古人啜菽飲水亦養之說，而己尚不得有此，則晝而行，夜而臥，矍然而思，衋然而不知涕之交頤也。在上之君子聞是言也，知是人也，其哀之乎，抑不哀也？不哀之而曰仁可乎？哀之而不救之可乎？今某也得有屋廬以居，十數畝之田以業，老農女之妻以爨，而身耕於外，以覬得菽水之資，而奉老母，給祭祀，則志願足矣。其為事至細，其為求至易與也，不過執事一器一會之所費而足濟之矣，其忍有惜歟？十年而無可告者，今也遇執事，好古而非俗之願者也，有一日之素者也。若告而又不見哀，哀而又不見振焉，則斯人也卒窮而死耳，豈有望於此哉？伏惟少留意而念焉。〈輯自《聖宋文選》、《南豐文粹》〉

　　夫蜀之奢聞天下，蜀之守前後相望，皆遂其俗而已，豈以儉為不美耶？蓋蜀之守既貴重，而奢者人情之所便也，遂其俗者蜀人悅，而美名之所歸也。彼席貴重之勢，行所便而得美名，蓋常人之所奔走也，夫誰肯舍而為儉哉？然不知夫推理而行儉者亦樂也。變其俗而治，其始也，民雖疑且恐，且指日以謗；其終也，必化以服，則美名安得而不歸哉？是其為美名也，君子之所名，窮萬世而不滅者也。

　　然世不推其所以然，而相與立論曰：「蜀易恐以動，俗既久以固，其不可以更也。」是大不然，夫不知民之難與慮始也，當事之更也必怨，豈惟蜀？子產之治鄭也，三年，鄭人有欲殺子產者，夫非怨哉？然鄭卒以大治，戴子產卒以如父母，其終也，化且服雲。此其效尤章章者也，豈患其易動哉？

　　蜀也，皆天下之人也，一而治之，安有不同乎？至於俗也，有不變而治者，有變而治者，所宜所向，不變而治者也，非禮義之歸，變而治者也，若蜀之奢，豈禮義之歸乎？奚而不變也？必也，久且固焉，則遂之而已。世之事入於亂者眾矣，去治古遠矣，舉將遂之耶？必不然也。

　　然世所以莫或為與或為之而無其效者，是亦有二說，非如向之所雲者一也。今之為吏者，勢不得專且久，不專則謗易行，不久則化且服不可以俟也。是其所以莫或為與或為之而無其效也，可為太息也已。

　　及昨者執事之入蜀也，獨欲出數百年之表，修之於躬而化其俗。某聞之喜且慕，不知其至也。既而卒以不專則謗易行，不久則化且服不可以俟也而罷。天下之望者，至今以為過。某聞之嗟且恨，亦不知其至也。雖然，執事之推是心也，好古而非俗之願也可知。夫好古而非俗之願者，行於此亦必均於彼，推於一亦必應于萬。今執事之來余杭也，其由是心歟？

　　某也仰聲義之舊，而其心有所迫切者，常人既不可以語，是以千里為近，以險途畏暑為廣廈清涼，而自致于執事之門，以歸計焉。豈惟以執事好古而非俗之願為可也？抑亦以某人嘗望輝光被收納，有一日之素，而藉口以來，伏惟少垂聽。某之家本窮空，迨某人而始得祿，不十年而某人沒，沒之日賴于友以葬。既葬，而其孥流離於鄉，數期之間，疾癘死喪，十口之所存者，惟老母與某也二而已。無田而耕也，無貨與技以為商與工也，無力以傭也，無屋廬以居也，奉老母而寓食於人者，迨十年矣。噫！是誠子之不孝者也，人之天窮者也。每觀古人啜菽飲水亦養之說，而己尚不得有此，則晝而行，夜而臥，矍然而思，衋然而不知涕之交頤也。在上之君子聞是言也，知是人也，其哀之乎，抑不哀也？不哀之而曰仁可乎？哀之而不救之可乎？今某也得有屋廬以居，十數畝之田以業，老農女之妻以爨，而身耕於外，以覬得菽水之資，而奉老母，給祭祀，則志願足矣。其為事至細，其為求至易與也，不過執事一器一會之所費而足濟之矣，其忍有惜歟？十年而無可告者，今也遇執事，好古而非俗之願者也，有一日之素者也。若告而又不見哀，哀而又不見振焉，則斯人也卒窮而死耳，豈有望於此哉？伏惟少留意而念焉。〈輯自《聖宋文選》、《南豐文粹》〉

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