元豐類稿補遺書七篇

補遺書七篇

　　上歐陽龍圖

　　某頓首再拜啟：拜別後，其心焦然如渴饑不見飲食，於今三年矣。得前年秋所賜教，後尋聞外補，欲寓一書以布惓惓之意，而其罪釁招禍。其冬祖母棄館舍，哀摧之餘，僅存微息，至去秋複奉祖母、亡母葬。南豐貧賤也，乞丐以供事，故常奔走于道路，無須臾之暇能果其所欲。即又欲葬祖母後一至執事之側，少慰其心，而自去夏屬疾，至冬益甚，抵今未盡平復，未堪遠役，又未能成其意。蹇拙之人，謀事多然，況欲行其它耶？然其心亦未嘗去門下。豈獨以愚蒙之質、動作語默與俗多違，而忌且怨謗之者多，而獨大賢知遇之最深，欲成其區區乎？誠以素頗有志于古君子之道，忘其力之不足而趨之，求今有古君子之道而可為依歸，舍門下安往哉？是以未嘗一日而不在也。不識賜見亮否？春暖，伏惟尊侯萬福，慎起居飲食以終福祿，此嗷嗷之民之望，而愚陋慕仰之願，不勝至到。祖母、亡母墓誌，輒往一本幸垂覽焉。〈《南豐曾子固先生集》卷十五〉

　　答蔡正言

　　某頓首再拜啟：孟秋猶熱，伏惟知府、正言、學士尊體動止萬福。五月中，伏奉所賜手教，獎愛重疊，且日策之不已，必至乎世馬之所不能至者。某材性下下，不能任此，實恐期之大過，不知其為愧且懼也。執事自言在閩，于身無不如意，誠如來諭，然執事之素所自任與人之望執事，則固異此，此愚心之所以惓惓也。卒曰：作州以來，自以食其食者空厥職，蚤夜以之，誠理之所當爾。夫古之以道事君者，不可則去之，假如于魯，則去而之衛，于衛則去而之晉、之秦無不可也，不去其國則歸焉可也。今之以道事君者，不可則去而無所之，歸而無所托也，使賢者曷所向乎？去朝廷則州郡矣，在州郡亦各守其守，不空食其食，是亦自處之宜也，與古之雲其大任者其跡雖不同，其理豈異耶？故曰誠理之所當爾。

　　自南出者，亦人人贊執事之治，以為莫及。此固不足論，彼知之施於此之宜，不知施於天下之無不宜，此無牽制難行，故難見也，則彼之不知也宜。況此豈能盡無牽制以出執事之所有哉？直就文法而為之耶，已足出一世，矧極執事之意耶？是固無如之何，徒使憔悴者日企而望焉爾。〈同上〉

　　上王轉運

　　某啟：伏念某所守樸愚，與時不對，力求聖人之道，苦心並日夜，每見義理之所當然，則推而行之，未嘗求信於人，亦誠無以使人見信。所為益久，處身益窮，亦不自悔於心。家貧，親老食口僅三十，四海之大，無寸土狹廬可以自立，誠世之窮人，其狀可謂有不堪之憂。伏處草茅，非敢望人之顧己也，不謂執事視聽之遠，得其姓名，收召撫循，誠意備到，每臨而見之，未嘗不優為之禮，非今徹官之於賤士、前進之于後輩所常行者。其愛之也，汲汲乎憂其衣食之不足以事親，則謀振之；勤勤乎欲成就其材，則昌言於朝以發之。凡賜之可以及某者，無不為焉，顧何足以當之。

　　夫人之懷道德者果於自守，不肯妄幹於人，與人雖知之而非其意，亦誠不肯就之。而世之言相知者，皆以自炫飾為能，勤候伺請謝為宜，其去於自守而不肯妄幹於人也，遠矣。幸人之一顧，則僕僕然而逢之，唯恐不當其心；翦翦然而奔走之，惟恐其後時。其去於非其意而不肯就之也，亦遠矣。然世之言相知者，得其所比肩，而懷道德者得其所無幾人。

　　今執事之所部三州四軍之地，四面各數千里，為屬吏者累百人，韋布之士，負抱其業于門下者，衣裾相屬，足跡相踐也。彼孰不欲徹其能于執事，而執事未有及之者。獨某辱先及之，其跡亦未嘗素一造門下，其材未嘗自炫飾，其禮未嘗為候伺謝請，其可謂不失其所以自守之操矣。至於進退之也，又一當於義，使之不拂撓其心而負其所學，其可謂無非其意者矣。夫然則某之進于道德也雖淺，然稱之于四方，曰執事之遇曾某也以道，曾某受執事之遇，無所非其道，其可以無愧矣。四方之人聞之者曰：如某且然，況深于道德者如何哉？則其為補於世豈少歟？則其章明執事之心公於進善信，其所職守孜孜於國家，豈不盛歟？而某也，圖所以為報之心，敢不稱其遇之之義歟！〈同上〉

　　上王刑部

　　使至，伏奉所賜書教，反復申誦，歡悸慚感不可比說。切自惟念前世顯官重祿，則有與布衣韋帶之子應答唱和，如己匹輩之事，所以使上下先後情志通洽，而四方之人莫不知道德之可重、節行之可達焉。降戾近世，公卿大夫所習則皆不然，而士之汲汲於進者猶奔走之，惟傑然自重者則甘意於退伏而無所屈焉。甚矣！風教之熄也，道德節行之賤絀也。

　　伏蒙執事穎然自抗於眾見之表，扳古之道，行之於己，而賜之所被，某辱當焉，真耳目之際所罕曾有。顧愚蒙也，何以堪此見諭寄任之體，固如來謂，然居今分部而使者，莫有以此自任而力行焉。自任而力行，又獨見於執事，可謂非茍知之，亦允蹈之，魁偉殊絕之美，凜凜乎實在門牆之下矣。至於獎勵之意。實恐期之大過，然敢不佩服矜式，勇於自效，以圖報補。〈同上〉

　　上王刑部

　　今日得於州吏，伏審執事移使河北。切以江陵之地實楚之故國，巴蜀甌越三吳之出入者，皆取道於是，為一郡會。其山川之勝，蓋歷代嘗用武焉，其間吳蜀魏氏尤悉爭之。宋有天下，王師平高繼沖，至於降孟昶，定周保權，又皆出此。其人才之秀、風物之美，有屈宋王禰之賦詠存焉。建節旄而使者，專有是土，其見倚之重，為吏之樂，豈細也哉？

　　然說事處之則未足賀。誠以執事之才力地望，宜進任于時，不宜任於此也。或者以謂蠻反，南方用兵，湖北鄰也，宜擇人撫之，故以屬執事。使誠有是議，當出於廟堂，非愚所得知，所不敢臆定。所敢伏思者，人患才不足施或不得施，豈以位之彼此大小為擇哉？于執事之心當亦若是，肆吾力、充吾職而已，豈以位之彼此大小動吾意哉？固執事之所務也。秋冷進涉道途尊用何似；惟善保寢飯。辱顧深厚，仰望門下，伏限疾病所縈，不獲走送，不任依戀。〈同上〉

　　代人上州牧

　　閣下之來，政事之行固有日矣。某與州民食息耕蓺，凡有賴於上者，皆閣下之賜也。而某又於此時亡以自敘於銓，必得州檄為之明據，然後可以取信於公而得祿於家，至於文移屢幹視聽，是則居部屬不為不幸，煩庇覆不謂不深。然未嘗敢造屏戶之間、望凡筵之末者，豈以怠墮而致曠闕？蓋罪廢之久，未敢自預于士大夫之行；孤危之中，固頗不追人事之好。其於退伏，只欲自省而補其將來。所賴至仁照以餘光，而恕其不及。今者，忽以歲盡，迫將西行而公檄未臨，理當自請，故不復避塵瀆之咎，而因輒自敘懇悃之誠。伏惟撫臨四民重失一物，寬其慢弛之罪，憐其屯躓之情，于符移不惜其行，於刺謁不求其至，既終公議，亦慰私懷。〈《南豐曾子固先生集》卷十七〉

　　局事多暇帖

　　局事多暇，動履示是福。去遠晦論之益，忽忽三載之久。跧處窮徼，日迷汩於吏事之冗，固豈有樂意耶？去受代之期，雖幸密邇，而替人寂然未聞，亦旦夕望望。果能遂逃曠弛，實自賢者之力。夏秋之交，道出府下，因以致謝左右，庶竟萬一。余冀順序珍重，前即召擢。偶便專此上問，不宣。鞏再拜運勾奉議無黨鄉賢，二十七日謹啟。〈《六藝之一錄》卷三九四。〉

學達書庫(xuoda.com)