明太祖文集·卷十四碑、記(2)

卷十四碑、記(2)

　　◇感舊記（有序）

　　予因督功中都，道經滁陽，乘春之景，踏青西郊。細目河山，城雉如故。懷壯戍此，今河山雖是依然，故人首面移顏，花木謝而再春，人已蒼而不少。感彼此之時勢，執筆留心，特敘困興之事，以為記。

　　息驛時閑登蘴峰而臨下，觀四山以環滁，識歐陽之不謬。昔雖駐斯，當揮戈角逐之時，何暇遍遊！今戡定禍亂，定於宇內。時逄民福之時，故得暇游於舊戍。景多故跡，川曠而水紆。醉翁亭下，釀泉備酒，掬飲者酣。黃精蕨薇，扶老以澤顏。民淳風厚，閭巷情歡。因親民之歌天，於今始見。歎往日之危難，何下萬千之數。

　　當有元弛綱之時，氛埃渤於宇宙，鴻濛于中原。群盜縱英而馳騁，蕩民命如驅羊。予潛草野，奚往而何藏？守食餘粟，度殘生以侯時康。何天狼之晃朗，弧矢乃倒芒！吾將居無何，於是乎匹馬單戈，奮興淮右，聚良民於鄉里，收殘胡遺士于諸營。祝天以保眾，利劍以除精，射攙搶而清太虛，摧堅壘而安厚土，謀當有志之初。於是乎張皇六師，九伐威於海內，不幾年間，偃兵息民。時亨亨兮，日月運行；民欣欣兮，樂歲康寧。符應兮有難，修德兮在古與今。豈崇朝兮飄風，何終日兮驟雨！景物異前，河山如故。既定亂以安民，猶得思往以閱今，足當年之初志，述而為記。

　　◇紀夢

　　昔當辛卯，有元至正，君弱，政不務，臣弄權，擅威福，海內失馭，邪術者倡亂，遂致王綱解紐，天下紛紜。其年，汝、潁、蘄、黃，民皆為逆。次年，徐、宿熾然盜起，蔓及鐘離、定遠，民棄農業，執刃器趨凶者數萬。當時，貪官污吏莫敢誰何？

　　未幾，壬辰二月二十七日，陷濠城而拒守之。哨掠四鄉，焚燒閭舍，蕩盡民財，屋無根椽片瓦，牆無立堵可觀。不兩月，越境，犯他邑，所過亦然。時官軍久不見至，失民依望，棄順效逆之心萌矣。

　　俄而胡帥至，乃徹不裡花，率騎三千，會陷城州，主謀營城南三十里，聲攻城而逡巡不進，惟是四掠良民，得之則以絳系首，稱為亂民，獻俘於上，請給其功。於是良民受害，激動前日萌逆之心，是有呼親喚舊，相繼入城，合勢共守以相拒，以守則穩如太山，若以胡帥攻之，則如蚍蜉之撼石柱。識者以為，胡亡自是始也。

　　予當是時，尚潛草野，托身緇流，兩畏而難。前欲出為元，慮系絳以廢生，不出，亦慮紅軍入鄉以傷命。於是禱于伽藍，祝曰：「歲在壬辰，紀年至正十二，民人盡亂，巾衣皆絳，赤幟蔽野，殺人如麻。良善者生不保朝暮。予尤恐之。特祝神避凶趨吉，惟神決之。若許出境以全生，以珓投於地，神當以陽報；若許以守舊，則以一陰一陽報。」

　　我祝畢，以珓投之於地，其珓雙陰之。前所禱者兩不許。予乃深思而再祝曰：「神乃聰明不佞，餘篤然而祈之。神不為我決，既不出而不守舊，果何報耶？請報我陽珓，予備糗以往。」以珓擲於地其。珓仍陰之。就而祝曰：「莫不容予倡義否？若是，則複陰之。」以珓擲地，果陰之。方知神報如是。再祝曰：「倡義必凶，予心甚恐。願求陽珓以逃之。」珓落，仍陰之。更祝神必逃，神當決我以陽，以珓投於地，神既不許，以珓不陰不陽，一珓卓然而立。予乃信之，白神曰：「果倡義而後倡乎？神不誤我，肯複以珓陰之。」以珓投於地，果陰之。予遂決。

　　入濠城，以壬辰閏三月初一日至，城門守者不由分訴，執而欲斬之。良久，得釋，被收為步卒入伍。幾兩月餘，為親兵，終歲如之。

　　當時，予雖在微卒，嘗觀帥首之作，度之既久，甚非良謀。明年春，元將賈魯死，城圍解。予歸鄉里，收殘民數百，獻之于上官，授我為鎮撫。當年冬，彭、趙僭稱，部下者多凌辱人。予識彼非道，棄；數百人內，率二十四名銳者南遊定遠。忽有義旅來歸者三千，率練之。六月，取橫澗山，破義兵營，得軍二萬餘人。入滁陽，葺城以守之。又明年春，兵入和陽，與元兵戰。三月，而元兵解去。乙未夏六月，親渡採石江，下姑孰。丙申，入建業，集兵十萬，堅守江左，秣馬厲兵。後三年，發兵四征，又三年，西定湖湘，東平吳越。所得壯士精弱半之，七十余萬。江南已定，臣民推戴，以明年戊申正月，即皇帝位。朕許之。

　　至秋，不記月日，忽夢居寒微，暇逰舍南，仰觀見西北天上，群鳥如燕，大小數不可量，摩天而下。須臾少近，皆鳩鵲之狀。又少近，比鳥之狀。忽然自鳥中突一仙鶴者，徐翅東南。予回首以顧之。有鶴數對，略少將近，忽不知鶴之所在。唯有青幡數行，但見幡去，幡首浮空而行，不見持幡者，亦不見其竿。幡過，少頃，西北天上有一木，為朱台，四有棱角，周有欄檻，色皆以朱黃繩四扯之，前上立二人，如寺閽內金剛一體無二。極目視之，見二人口若宣揚之狀。忽台轉西，以左向南，不見二立士，卻見列坐襆頭抹額者數人。又台旋北向，以後向南，見臺上中立三尊，若道家三清之狀。其中尊者，美貌修髯，人世罕見。略少回顧於我，仍在西北。

　　余尚夢寒微中天神既去，忽歸，告于老嫂曰：「適來天神過此，我必得罪，故歸告於家，且回聽。」今出門既行，乃換其景，不在寒微之時，便問：「昨來天神何往？」傍曰：「朝天宮去矣．」急趨之．行未久，途逢數紫衣道士者，以絳衣來授。予掲裡視之，但見五彩。問：「此何物也？」內一道士隨聲：「此何物也？」又一道士叱彼道士曰：「此有文理真人服。」予服之。忽然冠履俱備。傍有一道士，授我一劍，劍上皆如牙齒之狀，特教我行。不數十步間，東南途逢一皂衣禿袖者來，露首及兩肱、二股，首頂一灶，兩耳，怒目而西北往。予再東南行數十步，過一小川，川南山北有房，東西約十餘間，見東宮，衣青衣而立彼。忽然而夢覺。

　　明年，即位於南郊。未即位之先，雪沒市鄉。當祭。及即位之時，香霧上凝天而下靄地，獨露中星。遂紀年洪武。

　　◇遊新庵記

　　鐘山之陽有谷，穀有靈泉，曰八功德水。不稽何代僧因水以建庵，不過數間而已。其向且未的然。而遊人信士，無問春秋四季，時時來往，酌水焚香，滌愆懴罪，已有年矣。

　　朕自至此二十年餘，每觀此地，景雖佳麗，庵將頹焉。朕嘗歎息：蔣山住持寺者，自建庵以至於斯時，前亡後化者疊不知幾人。曾有定向而革庵者乎！故空景美而庵頺。

　　一日，暇游於此，有僧求佈施於朕以崇建之。朕謂僧曰：「愚哉！爾知梁武帝崇信慧超、雲光等，捨身同泰寺；陳武帝敬真諦等，捨身大莊嚴寺。又如信道家之說者：秦皇遣方士而求神仙；漢武帝因李少君等而兾長生；魏道武因寇謙之行天宮靜輪之法；唐玄宗與葉法善同遊月宮；宋徽宗任林靈素度道士數萬。此數帝之心未必不善，然善則善矣，何愚之至甚？其僧、道能則能矣，何招禍之如是？」答曰：「未知。」曰：「前數僧、道，當是時，日習世法，頗異常人，故作聰明于王侯。僧特云：『天堂、地獄』道務雲；『壺中日月』、『洞裡乾坤』、『八寒、八熱』，致使數帝畏地獄，懼「八寒、八熱』，願登『天堂』，入『壺中日月』、『洞裡乾坤』，所以昧之，國務日衰，海內不安，社稷移而君亡，謗及法門。是後，三武因此而滅僧，不旋踵而覆，豈佛、老之過歟！」

　　蓋當時僧、道不才，有累于一時，社稷移而異姓興，非天不佑，乃君愚昧非仁，連謗於佛、老。其三武罔知佛、老之機，輒毀效者。因二教之機微而理秘，時難辨通，致令千古觀于諸帝、臣之紀錄，達斯文者，無有不切齒奮恨，以其所以，非獨當時為人唾駡，雖萬古亦污名罪囚天地間。爾尚弗識，何愚之為篤！

　　近者有元，國師有異僧，名指空，獨不類凡愚之徒。元君順帝有時問道於斯人，斯人答云：「如來之教，雖雲色空之比假，務化愚頑，陰理王度，又非帝者證果之場，若不解而至此，縻費黔黎，政務日杜，市衢嗸嗸，則天高聽卑，禍將不遠，豪傑生焉。苟能識我之言，悟我誠導，則君之修甚有大焉。所以脩者，宵衣旰食，修明政刑，四海咸安。彛倫攸敘，無有紊者。調和四時，使昆蟲草木各遂其生，此之謂修。豈不彌綸天地，生生世世，三千大千界中，安得不永為人皇者歟？」指空曰：「以此觀之，貧僧以百劫未達於斯，若帝或不依此而效前，其墮彌深，雖千劫不出貧僧之右。」

　　又丞相搠思監至，齎盛素羞以供，亦問於指空，意在增福。指空曰：「凶頑至此，而王綱利，愚民來供則國風淳。王臣遊此民無益，公相之來，是謂不可。脩行多道，途異而理同。公相知否？」曰：「不知。」曰：「在知人，在安民，忠於君，孝於親，無私於己，公於天下，調和鼎鼐，燮理陰陽，助君以仁。誠能足備，則生生世世立人間天上王臣矣。吾將數劫不達斯地，苟不依此，刻剝於民，欺君罔下，用施於我，雖萬劫，奚齊吾肩！」

　　朕觀指空之雲如是。爾僧欲以庵為朕增福，可乎？彼雖有營造之機，朕安有已財於此！僧曰：「富有天下，肯若是耶？」「不然。國之富，乃民之財，君天下者主之，度出量入以安民，非朕之己物，乃農民膏血耳。若以此而施，爾必不蒙福而招愆。」僧云：「佛法付之國王、大臣。」曰：「當哉！所以付之者，國令無有敢謗。聽化流行，非王臣則不可。」僧乃省而叩頭。時朕不施。後更一住持法印者。朕務繁，不暇未此。

　　將歲過七年冬十一月二十有五日，因暇入山，遂達斯地。想昔日之徑，崎嶇高下，今者﨑而平，嶇而直，坦途如是，豈不異乎？何止此徑而已，其庵架空幕谷，凌岩而出，松智流泉以成瀑布，飛吼長空。猿啼夜月於峰巔，白鶴巢桐而每顧。深隱翠微，縱有飄風而不至。遊人遂樂，禽獸情歡，煥然一新。觀斯創造，庸愚者弗能。噫！有非常之人，建非常之功。法印如是。安得不神識者哉！傍曰：「僧於此，不貪而不盜，無私于己，有功于眾，叢林仰之。」

　　於戲！庵為僧所新，僧為庵所名。人能知一軀，為囊神之室，以神修軀。若不知修軀，以軀使神，豈不愚人者歟！

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