納爾齊斯與歌爾德蒙(73)_赫爾曼·黑塞

七三

　　歌爾德蒙細細敘述了麗貝卡的故事，感情非常激動。

　　「瞧，」他最後憤憤地說，「咱們不得不生活於其中的是怎樣一個世界啊？這不是一座地獄嗎？它不令人忿恨和恐懼嗎？」

　　「不錯。世界就是如此。」

　　「對啦！」歌爾德蒙惡狠狠地叫起來，「可是從前，你總對我講，世界是富有神性的，是一個由無數循環構成的大而和諧的整體，造物主坐在它中央的寶座上，存在是美好的，諸如此類。你說，亞裡士多德是這麼寫的，或者聖托馬斯^[13]的書中是如此記載的。如今我非常渴望聽你來解釋這個矛盾。」

　　納爾齊斯莞爾一笑。

　　「你的記憶力很驚人，但有一點卻記得不那麼准。我崇仰造物主，始終認為他是完滿的，而從未說他的造物是完滿的。我從來不曾否認過世間存在著惡。至於人世的生活是和諧的，合理的，人生性善良等，這種話，親愛的，還從未有一位真正的思想家講過。反之，人心的謀劃與追求是惡的，倒明明白白寫在《聖經》裡，而且為我們每一天所證實。」

　　「很好。我終於弄明白，你們學者怎麼看這個問題。也就是說，人是惡的，人世間的生活中盡是卑鄙齷齪，你們也承認。可是在背後的某個地方，在你們的思想和教科書裡，又存在什麼正義和完美。它們擺在那兒，你們還能證明其存在，可就是從不實行。」

　　「你對我們神學家積怨真深啊，親愛的朋友！不過，你仍未成為一位思想家，你把一切全攪混了。你還得再學習學習。究竟你憑什麼講，我們沒有實行有關正義的思想呢？我們不是每日每時在做這件事嗎？比如我是個院長，領導著一座修道院，在這座修道院中也像外面的世界一樣並不完滿，存在著罪惡。但是，我們卻堅持不懈地以正義的思想對抗原罪，竭力以正義作為衡量我們不完滿的人生的準繩，匡正罪惡，使我們的生活與上帝建立起經常性的聯繫。」

　　「嗨，我說，納爾齊斯。我指的可不是你個人，可不是講你並非一位好院長。然而，我想起麗貝卡，想起被燒死的猶太人，想起大墓坑，想起無所不在的死，想起陳屍累累、惡臭刺鼻的街道和住宅，想起那整個可怕的慘像，想起無依無靠的孤兒，想起餓斃在鏈子上的看家狗——當我想起這一切，眼前出現這種種慘像，我就心痛難忍，仿佛覺得我們的母親把我們生在了一個無望、殘酷、魔鬼當道的世界裡，與其如此，還不如母親不生我們更好，上帝不創造這個可怕的世界更好，救主耶穌不為它白白釘死在十字架上更好！」

　　納爾齊斯和藹地對他朋友點著頭。

　　「你講得完全對，」他熱情地說，「儘管講下去吧，把一切全告訴我。只不過，在有一點上你錯了：你把你講的一切都當作思想；它們實際上卻是感情！是一個對存在的可怕感到惱火的人的感情。可別忘啦，與這些悲哀而絕望的感情對立地存在著的，還有另一些完全不同的感情啊！當你舒舒服服騎在馬上，欣賞著四周美景的時候，當你在傍晚潛入宮中——你是夠輕率的了——向伯爵的情婦獻殷勤的時候，世界在你眼中就完全是另一個模樣，鬧鼠疫的房子也好，被燒死了的猶太人也好，都一點兒不妨礙你尋歡作樂。是不是？」

　　「不錯，是這樣。因為世界充滿了死亡和恐怖，我便不斷摘取這地獄中的鮮花，以安慰我的心。我尋歡作樂，以暫時忘記恐怖；但恐怖並不因此就減少一些。」

　　「你講得不錯。原來你是發現周圍的世界充滿死亡和恐怖，才逃進歡樂中去。可歡樂並不久長，你不是又要逃進沙漠了嗎？」

　　「是的，正是這樣。」

　　「大多數人的處境都是如此，只有少數人才像你那樣有強烈的感受，只有少數人才意識到這些感受的需要。可是告訴我，你除了在這歡樂與恐怖之間，生的欲望與死的感覺之間絕望地搖來擺去之外，還嘗試過別的什麼道路沒有？」

　　「噢，有的，這還用說！我嘗試過藝術。我已經告訴過你，我曾經當過藝術家。一天，我在差不多整整流浪漂泊了三年以後，在一座修道院的教堂中看見了一尊木雕聖母像。它是那樣地美，我一見便著了迷，打聽出製作它的雕刻師，立即動身去尋訪。我找到了他，是一位著名的師傅；我成了他的弟子，跟著他學習了三年。」

　　「這個，你以後可以給我詳細講講。可藝術究竟給你帶來了什麼呢？對你有何意義呢？」

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