悲慘世界(18)_雨果

一八

　　主教似乎會受到感動，其實不然。他不認為這樣死去的人可以悟到上帝。讓我們徹底談清楚，因為寬大的胸懷中所含的細微的矛盾也一樣是應當指出來的。平時，遇到這種事，如果有人稱他為「主教大人」，他認為不值一笑，可是現在沒有人稱他為「我的主教」，卻又覺得有些唐突，並且幾乎想反過來稱這位老人為「公民」了。他在反感中突然起了一種想對人親切的心情，那種心情在醫生和神甫中是常見的，在他說來卻是絕無僅有的。無論如何，這個人，這個國民公會代表，這位人民喉舌，總當過一時的人中怪傑，主教覺得自己的心情忽然嚴峻起來，這在他一生中也許還是第一次。

　　那位國民公會代表卻用一種謙虛誠摯的態度覷著他，從這裡我們可以看出其中含有那種行將物化的人的卑怯神情。

　　在主教方面，他平素雖然約束自己，不起窺測旁人隱情的心思，因為在他看來，蓄意窺測旁人隱情，即類似對人存心侵犯，可是對這位國民公會代表，卻不能不細心研究；這種不是由同情心出發的動機，如果去對待另一個人，他也許會受到自己良心的責備。但是一個國民公會代表，在他的思想上多少有些法外人的意味，甚至連慈悲的法律也是不予保護的。

　　G，這位八十歲的魁梧老叟，態度鎮定，軀幹幾乎挺直，聲音洪亮，足以使生理學家驚歎折服。革命時期有過許多那樣的人，都和那時代相稱。從這個老人身上，我們可以想見那種經歷過千錘百煉的人。離死已經那樣近了，他還完全保有健康的狀態。他那明炯的目光、堅定的語氣、兩肩強健的動作，都足以使死神望而生畏。伊斯蘭教中的接引天使阿茲拉伊爾^[44]也會望而卻步，以為走錯了門呢。G的樣子好像即將死去，那只是因為他自己願意那樣的緣故罷了。他在臨終時卻仍能自主，只是兩條腿僵了，他只是在那一部分被幽魂扼制住了。兩隻腳死了，也冷了，頭腦卻還活著，還保持著生命的全部活力，並且似乎還處在精神煥發的時期。G在這一嚴重的時刻，正和東方神話中的那個國王相似，上半是肉身，下半是石體。

　　他旁邊有塊石頭。主教便在那上面坐下。他們突然開始對話。

　　「我祝賀您，」他用譴責的語氣說，「您總算沒有投票贊成判處國王死刑。」

　　國民公會代表好像沒有注意到「總算」那兩個字所含的尖刻意味。他開始回答，臉上的笑容全消滅了：

　　「不要祝賀得太甚了，先生。我曾投票表決過暴君的末日。」

　　那種剛強的語氣是針對著嚴肅的口吻而發的。

　　「您這話怎講？」

　　「我的意思是說，人類有一個暴君，那就是蒙昧。我表決了這個暴君的末日。王權就是從那暴君產生的，王權是一種偽造的權力，只有知識才是真正的權力。人類只應受知識的統治。」

　　「那麼，良心呢？」主教接著說。

　　「那是同一回事。良心，是存在於我們心中與生俱有的那麼一點知識。」

　　那種論調對卞福汝主教是非常新奇的，他聽了，不免有些詫異。

　　國民公會代表繼續說：

　　「關於路易十六的事，我沒有贊同。我不認為我有處死一個人的權利；但是我覺得我有消滅那種惡勢力的義務。我表決了那暴君的末日，這就是說，替婦女消除了賣身制度，替男子消除了奴役制度，替幼童消除了不幸生活。我在投票贊成共和制度時也就贊助了那一切。我贊助了博愛、協和、曙光！我出力打破了邪說和謬見。邪說和謬見的崩潰造成了光明。我們這些人推翻了舊世界，舊世界就好像一個苦難的瓶，一旦翻倒在人類的頭上，就成了一把歡樂的壺。」

　　「光怪陸離的歡樂。」主教說。

　　「您不妨說多災多難的歡樂，如今，自從那次倒霉的所謂一八一四年的倒退以後，也就可以說是曇花一現的歡樂了。可惜！那次的事業是不全面的，我承認；我們在實際事物中摧毀了舊的制度，在思想領域中卻沒能把它完全剷除掉。消滅惡習是不夠的，還必須轉移風氣。風車已經不存在了，風卻還存在。」

　　「您做了摧毀工作。摧毀可能是有好處的。可是對夾有怒氣的摧毀行為，我就不敢恭維。」

　　「正義是有憤怒的，主教先生，並且正義的憤怒是一種進步的因素。沒關係，無論世人怎樣說，法蘭西革命是自從基督出世以來人類向前走得最得力的一步。不全面，當然是的，但是多麼卓絕。它揭穿了社會上的一切黑幕。它滌蕩了人們的習氣，它起了安定、鎮靜、開化的作用，它曾使文化的洪流廣被世界。它是仁慈的。法蘭西革命是人類無上的光榮。」

　　主教不禁囁嚅：

　　「是嗎？九三^[45]！」

　　國民公會代表直從他的椅子上豎立起來，容貌嚴峻，幾乎是悲壯的，盡他瞑目以前的周身氣力，大聲喊著說：

　　「呀！對！九三！這個字我等了許久了。滿天烏雲密佈了一千五百年。過了十五個世紀之後，烏雲散了，而您卻要加罪于雷霆。」

　　那位主教，嘴裡雖未必肯承認，卻感到心裡有什麼東西被他擊中了。不過他仍然不動聲色。他回答：

　　「法官說話為法律，神甫說話為慈悲，慈悲也不過是一種比較高級的法律而已。雷霆的一擊總不應搞錯目標吧。」

　　他又聚精會神覷著那國民公會代表，加上一句：

　　「路易十七^[46]呢？」

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