注釋
- 〔舞臺序幕〕一七九一年歌德讀到印度詩人迦梨陀娑的戲劇《沙恭達羅》的英譯本，該劇在腳本前面增加一個「開場白」，先讓一位婆羅門教徒發表一段祝詞，然後由經理和一位女演員進行對話。這個手法顯然引起歌德的興趣，於是《浮士德》也有了一個類似的《開場白》，約寫於一七九八年。作者在這場序幕中利用三個人物發表了三種不同的戲劇觀，將詩人（劇作家）最純粹的創作活動同一般觀眾的趣味和要求形成對照，後者則由經理和丑角作為代表。對白預示各種不同的創作因素，如想像、幻想、世故、笑料、「戲劇荒誕」等，將交織於本劇中；同時間接反映作者（即詩人、劇作家）的觀點最終並沒有得到承認。
- 「在德國的嘗試」：指按照德國各邦流行的戲劇觀點，也就是下文由經理和丑角所代表的觀點而進行的嘗試。
- 「眾人」：即觀眾，參閱注〔7〕。
- 「已經撐好棚柱，已經搭成了戲臺」：指歌德時期出現在露天集市中可以移動的簡陋的傀儡戲台。
- 「眉飛色舞」：指對戲劇抱取樂態度、準備對演出進行褒貶的精神狀態。
- 「具有深意而又令人快活」：歌德在一八〇八年致福格特信中說：「我們舞臺的主要目的，就是提供有意義而又中看的演出。」意即演出的戲劇自應包括深刻意義，但這種意義必須以悅人耳目的形式出之。
- 「狹窄的恩寵之門」：出自《新約·馬太福音》第七章第十三節：「你們要進窄門。」
- 「四點以前」：演出通常從上午六點開始，觀眾在兩小時以前就蜂擁而至。
- 「作者」：又可譯作「詩人」，他的第一段道白可與《獻詞》相互參照，正流露了《浮士德》作者的內在心情。同時，「作者」和「經理」的對白中還可隱約聽出浮士德和梅菲斯特的若干氣質。
- 「培育出我們心靈的恩澤」：「恩澤」並非從天而降，需要通過愛與友誼的「培育」才能增長。
- 「為放蕩瞬間的暴力所吞噬」：初次演出的直接效果往往很膚淺，當時人們並不能認識劇本的內在價值；這種價值往往只能為後世所瞭解。
- 「披瀝衷曲」：演員即使扮演一個異己的角色，同時也是在顯示自己。
- 「睜著眼睛瞧個夠」：歌德在《魏瑪宮廷劇場》（1802）一文中寫道：「對觀眾最大的敬意莫過於耐著性子，把他們當烏合之眾看待。他們一時興起，跑到劇場來，要求馬上可以取樂的玩意兒，希望睜著眼睛瞧個夠。邊瞧邊吃驚，又哭又笑，於是迫使依仗他們謀生的經理們多少下降到他們這些人的水平。」
- 「觀眾只能靠量來爭取」：是說一般觀眾缺乏藝術鑒賞力，只要有「足夠的情節」和冗長的腳本就可以對付。
- 「誰帶來的東西多，誰就會給許多人帶來點什麼」：歌德在一七九八年致席勒信中說：「應當盡最大可能使自己的作品多樣化，這樣每個讀者才可能為他自己選取一點什麼，因此以他自己的方式成為一個參加者。」
- 「還不如把它分成好幾段」：參見《維廉·麥斯特的學習時代》中賽羅關於《哈姆雷特》的排演工作的一段話：「那些劇作家逼迫我們去做這可厭的破壞工作，而且觀眾也允許。……我們就不應該同時利用我們的長處嗎？我們用割裂的劇本和用完整的劇本能同樣地成功。」（中譯本第270頁）
- 「那些正人君子的粗製濫造」：一說此處暗諷奧古斯特·封·科采布。科為一魏瑪官吏的兒子，曾任駐俄國外交官，並為俄國外交部收買，遣返德國為沙皇亞歷山大一世做密探；同時從事戲劇寫作，多次抄襲他人作品。
- 「您要劈的是一塊軟木塞」：要劈軟木，最重的斧子恰巧不是最適當的工具；同樣，對於廣大觀眾，完美的藝術也並不起作用。
- 「報章雜誌」：報章雜誌作為輿論工具，特別在文學藝術方面，有使讀者接受先入之見、喪失判斷力的危險。
- 「仕女們……參加演出」：參閱羅馬詩人奧維德的《愛經》：「他們羅馬婦女為看而來，但也是為了給人看。」
- 「一半冷淡」：指純粹理智化的人。
- 「每一種元素」：指火、水、風、土，古稱四大元素。此處是說詩人憑藉什麼來調遣每一種元素，作為機關佈景為他的劇作演出服務。
- 「那種和聲」：整句的含義是，未開化的人對於不相關的個別事物談不上有所知覺；但是，詩人卻憑藉其內心的和諧，認識到一切既成事件的高級單一性，甚至在高級眼光下將不相關的現象綜合於自身。因此，詩人不僅能夠賦予個別的孤立事物以原則上適合其種屬的意義，甚至在神話想像（諸神）令人迷惘的豐富性中，找到了據以進行詩歌創作的單一性（奧林波斯山）。參見《塔索》：「他的耳朵聽得見自然的和聲……」《維廉·麥斯特的學習時代》第二部第二章：「是的，如果你同意，那麼我要問，除了詩人以外，有誰創造了群神，把我們提升到他們的行列，又把他們拉下來和我們一起？」（中譯本第71頁。譯文略有改動。）
- 「微不足道的綠葉」：月桂樹葉本身沒有任何意義，製成了桂冠才有意義。
- 「奧林波斯山」：希臘神話中群神居住地。須知這個神話是由詩人創作的，而詩人這樣做，又是體現了人的力量。本句的全部意義是：是誰為群神保證了他們在人間具有約束力的權威？參閱注〔32〕的《學習時代》引文。
- 「……老先生，這才是您的義務」：丑角的這句話是對詩人說的。他肯定天才的永久的青春，並非為了諷嘲，而是存心恭維。
- 「老年並不……使人變得幼稚，它卻發現我們都是真正的兒童」：老年不是人生的累贅，而會通過返老還童，重新開始人生。
- 「發號施令」：歌德在創作實踐中的主動精神，即從不受心情干擾的創作決心十分令人欽佩。參見席勒一七九九年五月十七日致歌德信：「您能通過自己的決心對自己的心情施加多麼大的影響啊。」
- 「把烈酒啜飲」：此處指強烈的感官印象。
- 「因為不這樣不行」：誰開始幹一件事，就應當一直不停地幹下去，直到把它完成。實際上是作者借「經理」之口在發言。
- 「大大小小的天光」：指太陽、月亮。參見《舊約·創世記》第一章第十六節：「神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜……」
- 「從天堂通過人間直到地獄」：參見歌德一八二七年對艾克曼的談話：「人們常來問我，我在我的《浮士德》裡體現了什麼思想？仿佛我知道，而且說得出來似的！如果需要回答，那麼也可以這樣回答：『從天堂通過人間直到地獄』；但是，這並不是一個思想，而是行動的過程。」令人不解的是，這一行的意思只適合舊浮士德傳說的「行動的過程」（浮士德的靈魂最終被梅菲斯特帶向了地獄），而不適合《浮士德》第二部的結尾（那個場景是天堂而不是地獄）。
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