拉魂腔(4)_陳先發

四

　　安放著爹的黑炭、

　　娘的黑漆呀——

　　哥呀，

　　你這個負心的漢子，

　　從我的肉中

　　剮點血呀，

　　把你的人養大；

　　從我的奶中

　　剮點汁呀，

　　把你的根喂壯；

　　從我的身子上，

　　剮條骨呀，

　　劈成根柴把你的腳燒暖！

　　哥呀，

　　你這條毒心的漢子，

　　生就生在那淮河的舟上，

　　死就死在那淮河的舟下呀。

　　天下女子的命呀————

　　荒荒地就轉著那一個字哇。」

　　在我記憶所及的拉魂腔七十多本戲中，並沒有這一段詞。我聽出了這段女子詠歎調中又濃又重的宿命氣息。我從未聽過拉魂腔戲，照我的推析，與這段詞匹配的最佳樂器應是塤、簫一類土生原汁的悠長調子，吹奏出荒涼與深淵般的命運。只可惜，小閣樓中唯的寂靜的夕光為姜斯年教授伴奏。看著他渾濁眼中隱隱泛出的淚光，我的心也跟著戰抖。他的靈魂定是在這歌唱中回到了他深不可測的往昔，觸摸到了一個清新可聞的臉龐。這就是淮河邊上古老的調子麼？我把記憶中那些破落衰敗的農舍、災難的景象、麥子和一張張沒有名字的粗糙面孔打亂在這詞裡，拆分了，又拼裝契合起來。一種宛若新生的感動震攝著我。我在內心斥責了自已讀戲詞時的油腔滑調，斥責了暗存的對姜教授滑稽之態的譏諷。我得承認「墨汁事件」加深了我對他的敬重。

　　第二天，我的導師歷史系姜斯年教授突然恢復了往年深冬才會有的冷峻風格。他遞給了一撂子齊刷刷的資料，說，徹夜未眠哦。他說，四十年了，我總算找到這個巨大課題的入口了。你要理清淮上民俗的嬗變，不鑽進拉魂腔是搞不通的。拉魂腔戲就是它的精魂真魄。你想想，洪災一至，大村小寨蕩然無存，許多的民俗也都隨著東逝入海了。你哪裡還能找到什麼實物之證？好在這民俗像韭菜是一茬接一茬的，生生不息，在一曲接一曲的戲中保存了下來。要掘這民俗的死證，我看在這拉魂腔的戲詞中是再好不過的啦。要找活證，喏，挖挖這兩個人。我翻爛了圖書館的舊典殘書，只搜出了這兩個人，真的是大有嚼頭哦。無論如何你得吃透這兩個人。我知道我沒有絲毫迴旋的餘地。接下來的日子，我完全地融進了姜教授領來的這兩個名字中。歷史學者的日子總是被垂直降臨而至的「名字」篡改著。

　　[梅修山]：1904年生於壽縣垂崗村。2001年最新考訂版的《壽縣民間藝人述略》中另一說，生於一個叫漁梁壩的小鎮子。父母早逝，幼時無名，綽號「小野獾子」。調皮、膽大、匪氣重，常扮神弄鬼，能配製土炸藥，曾獨自設計炸死夜間襲村掠戶的賊盜兩名。嗓子好，喜唱野調，頗受村中各戶愛護。11歲時，被一個嗜賭成性的族叔賣與外村一個大戶做家奴，伺候癱瘓在床的方姓私塾先生。因本性至聰至純、伶牙利齒，又身世至苦，頗得主人之心，賜名梅修山，授之筆墨詩賦，過目成誦。方氏祖籍魯南，酷愛柳琴戲，口授修山《武家坡》、《水長逝》等老調曲目，讓其在榻前院中演繹。方氏歿後，修山糾其家奴，變賣家產，自創「南拉魂正陽戲班」，並自編《七吊錢》、《雲鬢誤》等名劇，轉演沿淮四省上下，爆極一時。據《正陽關梅氏逸事》一書載，梅修山平生重義，一日，戲班中的青衣「小桃紅」被蒙城縣一豪紳強擄，欲納為妾，修山孤身往救，於堂上自斷一臂，血濺四壁，神色自若，氣鎮列紳，救回女弟子，並自此不再登臺。另據該書轉引梅修山的自述，他一輩子做了兩件大事，一是創了南拉魂戲班，二是夜闖安徽省總督柏文蔚的書房，乞求拔銀，將座在淮河河道中的祖籍地「癱村」搬遷上堤，柏氏當即拍案首肯。至於銀子是否拔到，諸書皆語焉不詳。梅修山在1944年淮水災後失蹤。一說是柏文蔚被一戲子所制後備感羞辱，秘令家丁衛士追殺多日，將其擊斃。一說是多方努力搬遷「癱村」不成，失望厭世，在天堂寨一帶剃度為僧。還有一說是常年憂憤，每日必醉，醉後失足淮水中淹死。

　　［七巧鶯］：1923年生於壽縣正陽關，梅修山與方府褓姆所生之女。天生命硬，落地之日即克死其母，梅修山借得八村百余戶的孕婦乳汁，將其餵養。8歲即學戲，資質秉賦異常，戲詞誦讀一遍，即可登臺獻演。長大後美貌非凡，身手矯健，扮相、唱腔、甩袖、水步、武戲諸功一時無二，後成南拉魂戲班當紅旦角，班中人呼「七姑」。據《正陽關梅氏之鄉村遺書》（歷史系姜斯年教授一旁紅筆加注：畢竟是本野書！）中描述：七巧鶯生就一副顧盼生淚的吊眉梢，喜穿淩波微步的小芒鞋。她登臺時，百里之內的紈絝弟子縱馬聚集，奉金呈翠，競相獻禮。為了博七姑一笑，傾盡家產的大戶子弟不計其數。最知名的唱本是《還魂記》，演出時場內淚飛作雨，其鼎盛局面百年罕遇。其父失蹤後，七巧鶯不再開腔登臺。1944年災後去向待考。一說被兵匪擄走，一說嫁與「癱村」本族一農夫為妻。

　　姜教授用粗大的指節敲擊著書桌，不無傷感地喃喃嘮叨：七巧鶯哦，七巧鶯。他又用一慣的嚴厲指點我說：瞧著這兩個條目的魂竊了嗎？都清晰地點到了癱村，看來這個村是你繞不過去的一個坎羅。在民俗史這灘子深水裡，要弄出點眉目，你就用這幾大堆戲本當厚厚墳土，先把你葬掉，才能真正做出有品格的學問來。等混到我這個份上，你就有膽子拿最濃最黑的墨汁，往你想淋的那顆人頭上慢慢地淋！我陪笑道：那是那是。他又說，最早的拉魂腔詞曲有三百多年了，每五年出一部新戲，這一撂子裡有真正的民俗史的血脈，理清了，你就能從中得道成學。做學問要有一顆連根拔起的雄心；理不清，你就死在裡面算了，或者乾脆改行，回老家桐城當個剃頭匠，罷了。

　　我喜歡聆聽姜斯年教授這類硬梆梆不容一辯的語氣。我想，這是名宿的口氣。他怪異的比喻有時像一縷春風，拂過歷史學無盡蒼茫的水面。

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