梅朝榮品諸葛亮(5)_梅朝榮

五

　　諸葛亮雖然不能夠選擇從娘胎裡一出生就是個貴族，但是卻能緊緊抓住改變人生命運的婚姻機遇，最終為實現抱負打開了一條通道。靠山攀的高，自然起點就高。這也是諸葛亮為他自己在地主集團的上層站穩腳跟，以便今後一展宏圖所奠下的基礎。

　　在隆中的十年，諸葛亮由一個普通的青少年成為一個識時務的俊傑。這除了諸葛亮本人的聰明才智，更大的原因還是他來襄陽後建立起來的人事關係網所造成的。諸葛亮大姊，在諸葛亮居住襄陽期間，嫁給中廬縣大族的蒯棋為妻。諸葛亮小姊，嫁給龐山民為妻(龐山民是沔南名士龐德公的兒子，龐統的堂兄)。利用婚姻裙帶關係，結成一個錯綜複雜的關係網。這關係網就是一筆很大的資源和財富。

　　儘管時人對諸葛孔明的這一選擇嘲諷有加，但笑駡由你笑駡，醜妻我自娶之，他的信仰是"走自己的路，讓別人說去吧"。自從醜女娶進門，孔明那才真叫一個春風得意，先是贏得了荊州名士們的尊重，作為當地名士的地位更加鞏固。特別是大名士龐德公對孔明很器重，並寄予很大希望，稱他為"臥龍"。這一"個人品牌"的認定與傳播，使諸葛亮大名更加遠揚。這樣，當後來劉備來到荊州，自然就聽到了諸葛亮的鼎鼎大名，諸葛亮才能出山，去實現他的春秋大業。

　　恩格斯說過："婚姻乃是一種政治的行為，乃是一種藉新的聯姻加強自己勢力的機會；起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的情感"。劉備有麋夫人與麋竺的政治婚姻，曹操亦為兒子娶納袁譚的女兒的政治手腕，這些政治婚姻都為劉備及曹操帶來相當程度的利益。

　　如果黃氏不是和劉表、蔡氏有這樣的親戚關係，不是名士黃承彥的女兒，而是凡夫之女，就算有美貌，諸葛亮也不見得會迎娶。可見諸葛亮娶黃氏依然還是階級的婚姻，虛偽的感情基礎，是由諸葛亮和黃氏的階級地位、階級利益來決定的，所以它是計較利害的婚姻。

　　在諸葛亮生活的三國年代，在地主階級內部的婚姻問題上，諸葛亮的選擇雖然比較獨特，但是感情卻成了政治的犧牲品。魯迅先生也諷刺過一些人的事業是"做了女婿換來的"，這都可以說是一針見血地揭穿了孔明之流婚姻的政治本質。然而，時至今日，想靠做女婿換點什麼的人是否完全絕跡了呢？

　　終南捷徑

　　"書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"，每一件事情的背後都是辛勤勞作的結果，當然也有些只可意會不可言傳的捷徑可圖。諸葛亮日夜盼望出山，他會採取哪種形式呢？

　　《新唐書·盧藏用傳》記載："（藏用）始隱山中時，有意當世，人目為隨駕隱士，晚乃徇權利，務為驕縱，素節盡矣。（司馬承楨）將還山，藏用指終南山曰：'此中大有佳處。'承楨徐曰：'以僕視之，仕宦之捷徑也。'"

　　唐朝的時候，盧藏用一開始隱居山中時，其實意還是在當世，人們都把他看作是"隨架隱士"，皇帝到哪處名山遊玩他就跟到哪裡隱居，不久，盧藏用果然被皇上徵召，做了官。晚年以後他就開始弄權作勢了，為人非常驕縱，隱居時所標榜的節操也喪失殆盡。當司馬承楨無心于仕途，向皇帝請求歸還天臺山的時候，盧藏用就指著終南山說："終南山確實是個好地方，到那裡隱居就可以了，為什麼非要到那麼遠的天臺山呢？"司馬承楨會心，慢慢地回答道："以你的眼光來看，那裡確實是當官的捷徑啊。"

　　終南山之所以被當作當官的捷徑，是因為它距離唐朝京都長安很近，皇帝重臣時常要到此地燒香訪道，隱居此處容易被朝廷發現，被招進宮去當官的幾率非常大。後來，人們以此來比喻這種假裝隱居作秀，追求官位名利的便捷門徑。

　　對於每一個稍微瞭解中國傳統文化的人來說，隱士並不是一個陌生的詞。德行高潔、與世無爭、心無塊壘、超然世外，是隱士留給人們的一般印象。有的士人像陶淵明、嵇康就可以稱得上真正的隱士，自己不留戀於功名利祿，獨飲一杯薄酒，就可以"采菊東籬下，悠然見南山"了。

　　然而，說實在話，歷史上很少有人真的想做隱士，歸隱田園雖然悠閒自在，但是卻寂寞難耐。因而，冒出了許多沽名釣譽的假隱士來，對於中國古代的讀書人來說，仕與隱，本不是什麼非此即彼、魚與熊掌不可得兼的選擇題。"學而優則仕"，無論為己為民為社稷，他們懸樑刺股發奮苦讀的根本目的，還是期待著有朝一日把這滿腹經邦濟世之才"學成文武藝，貨與帝王家"，功成名就，光宗耀祖，那該是怎樣的一種滿足感啊！

　　於是就開始出現了像上述盧藏用一樣的假隱士，他們隱居不是出於內心的需要，而是一種出名的策略，也屬於一種撈取社會資本和政治資本的手段，他們欲進故退、欲仕故隱。吟嘯山林，裝成天外飛仙的模樣，似乎從孩提時就看破了紅塵，將隱逸作為出仕鋪墊之"終南捷徑"的作秀。不是"只釣鱸魚不釣名"，而是"釣名"兼"釣利"。不知道的就把他們當成了高人，知道的也只能暗自好笑。清代蔣士銓所作傳奇《臨川夢·隱奸》出場詩對明代華亭名士陳繼儒有這樣的嘲諷："妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。"說的就是這樣的"假隱士"，這種風氣逐漸成為一種"集體性的自欺欺人術"，在中國的歷朝歷代都屢見不鮮。

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