梅朝榮品諸葛亮(6)_梅朝榮

六

　　《書屋》二〇〇三年第五期中，楚人在《真隱士與假隱士》中這樣說道："所謂隱以待時者，他們的內心其實極為渴望功名，只是由於時運不濟或機遇不湊，只好暫且隱居于山林，以觀時勢變化待機會而出。"其代表人物大概要首推人們熟知的姜太公呂尚，當年他隱釣于渭水之濱，為的不是河裡的小魚小蝦，而是姬昌這條大魚，以實現其建功立業的宏偉志向，來結束自己顛沛流離于街頭連做點販賣笊籬、麵粉等小生意也"倒擔歸家"的草根生涯，應該是其最真實的初衷，所以他的釣鉤是直的，並且離水面幾寸高，"願者上鉤"嘛。

　　諸葛亮也是一樣，年紀輕輕地就做了隱士，這目的再清楚不過了，因為"成名要趁早"。把自己打扮成一個有經世之能無出世之心的隱士，才好在人才市場上爭取到更大的買主，諸葛亮也不例外。

　　他以退為進，隱居隆中，作為一次人生的伏擊，走了終南捷徑。他的隆中茅廬距離荊州鄧縣城，快馬只需半個時辰，在此潛伏靜觀，以待天時。諸葛亮還真幸運，正趕上病急亂投醫的劉皇叔來了，加上其所結交的頗具名望的親友團的高水準"忽悠"，劉皇叔自然青眼有加。

　　《論語·子罕》中說孔子的言論："子罕曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。"子罕和孔子在一起討論出仕入仕的原則問題，並不是真的要練攤兒。子罕問孔子說，我有一塊美玉，是裝在盒子裡藏起來？還是找個出價高的主兒賣了？孔子回答：賣了它！賣了它！我也正等著買主上鉤呢！由此可見，不光知識份子的知識面狹窄，求仕之路也是十分狹窄的，他們的人生目標是求富貴、取尊榮、建不朽之功業，他們的路徑是通過"依附"某個主子，手段是將自身"工具化"，達成豢養與被豢養的關係。就算是"至聖先師"孔夫子，找善主垂青的心情，也是十分急迫的，然而，孔老二畢竟是坦率而可愛的，他並不諱言自己"三日無君"便惶惶不安的焦慮，乃至奔波於列國被人譏為"喪家之犬"。這也是幾千年來，中國文人未發跡前渴望被伯樂發現所共有的普遍心態。

　　正是這種"玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛"的心情，讓諸葛亮死死地抓住了劉備這棵如同救命稻草般的機會，使出了渾身解數，將久蘊心頭、構思縝密的"隆中對"一瀉而發，足見其渴望功名之心何等急迫。這時候，諸葛亮便勝利完成了此次伏擊，入世的籌備工作大功告成。可見，"身在江海之上，心居乎魏闕之下"，其躬耕南陽，隱居隆中，"草堂春睡早"是虛，建功立業，揚名立萬，才是其實實在在的渴望。

　　有一款酒的廣告詞就是："真捨不得賣給你！"深得終南捷徑之真髓。這個廣告在一開始先把酒的好處描述一番，讓人有了不錯的印象，有些垂涎欲滴的感覺後，突然裝出不想賣的樣子來，為什麼說是裝出來的呢？道理很簡單，如果你真的"捨不得"賣，怎麼捨得花錢做廣告呢？做廣告為了賣酒，偏說自己不想賣，這不是和終南山的隱士們如出一轍麼？那些隱士也是裝出不出仕的樣子來，假裝清高，其實是巴不得早點當官。

　　諸葛、伊尹、傅說、姜尚之屬，懷抱利器，隱居以擇主。非明主禮請不出，際遇明主則當仁不讓。他們的隱只是一種權宜之計，一種虛偽的說辭，他們的心箭卻指向如火如荼的天下大勢。隱居生活僅僅是他們實現政治理想和人生價值的一種手段，"天生麗質難自棄"的"假隱士"們，一旦有朝一日被選在了"君王側"，什麼"淡泊明志"、"寧靜致遠"等諸如此類的口號就會被他們一下子拋到九霄雲外去，而自己甘願成為統治者爭權奪利、逐鹿中原的工具、謀臣、幫手、粉飾者……

　　言不由衷

　　諸葛亮《誡子篇》中有這樣一句話："夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。"表達出諸葛亮不貪圖世俗榮辱，不羡慕高官厚祿，一副恬靜怡然的隱士生活。難道諸葛亮真對世俗沒有好感？難道他真能視名利如糞土嗎？

　　諸葛亮這個人，大名鼎鼎，聲震環宇，受到無數後人的崇拜，至今很多人說起諸葛亮時，都要用"淡泊以明志，寧靜以致遠"這樣的詞句來形容他。然而，讀懂諸葛亮並不是一件容易的事。因為他是個文人，文人最懂得用華麗的文字、貌似忠誠的言辭修飾自己，包裝自己，隱藏自己的真實動機和本來面目。再加上歷代史家對他的曲筆偏袒，就使得諸葛亮形象變得高大卻又玄虛起來。

　　諸葛亮的文章與言辭都堪稱經典，感人肺腑，以其千秋大作、膾炙人口的《出師表》為例，其中有這麼一段話："臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯。"諸葛亮告訴後主劉禪："我原先只是個平民，在南陽耕著田種著地。我只想在亂世中苟且偷生，沒想過要在諸侯裡揚名立萬。"

　　他說的前三句話一點不差，諸葛亮確實是一個平民，並且在天下正在發生巨大變革的亂世中尋得一方世外桃源的南陽臥龍崗躬耕了十年，然而，只要是明眼人都看得出來，這第四句"不求聞達于諸侯"可就是一種很明顯的自我掩飾與自我標榜了。因為真正高明的騙子並不是總在說謊的，而是說99句真話，在最後最關鍵的那一句摻上假，因為之前的話一直是真的，所以人們往往會放鬆了警惕，而信任這個人。之所以說諸葛亮最後一句是虛偽的，從他在躬耕十年的這段時間裡的所作所為就可以非常明顯地看出來。

　　在這十年中，諸葛亮可不僅僅是種種地、看看書，他雖然高臥隆中，實則"藏器在身"、"未有須臾忘天下事"，是胸懷野心和抱負的。他曾對好友石韜、徐庶、孟廣元曰："卿三人仕進可至刺史、郡守也。"當三人反問他可仕至何官時，"亮但笑而不言"。笑而不言為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。他時時刻刻都沒有忘記自己的野心，穿梭在名流之中，結交權貴與豪強，編織著自己的人脈網路。

　　諸葛亮除了自己娶了襄陽名士黃承彥的醜女兒，還把自己的親戚一一與權貴攀上了親緣。當時在劉表統治下的襄陽一帶，主要的豪強勢力有龐、蔡、黃、蒯、馬、習、楊等家，又分為在野派（龐、黃、馬、習、楊）和為劉表效力派（主要是蒯、蔡）。

　　兩派的勢力都不小，於是諸葛亮通過結親的婚姻手段與兩派都建立了密切的關係。諸葛亮的大姐姐嫁給了蒯琪，小姐姐嫁給了龐家的龐山民。於是諸葛亮和蒯、龐建立了親戚關係，而龐家的龐林娶了習家的女兒，於是又和習家連上了關係。這樣處心積慮，並且有計劃、有步驟、有章法的攀附權貴之舉，能叫做"不求聞達于諸侯"麼？

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