梅朝榮品諸葛亮(19)_梅朝榮

十九

　　孔子對董狐稱讚道："董狐，古之良史也，書法不隱。"不過，孔子也稱讚趙盾，說道："趙宣子(即趙盾)，古之良大夫也，為法受惡，惜也，越境乃免。"孔子的評論是否正確，姑且不論。但無論如何，後來人們稱讚正直的史官，就叫做"董狐"；把直書其事的文筆，贊為"董狐之筆"。

　　春秋時期，齊國的大臣崔抒與齊莊公為爭奪美女發生矛盾。崔抒借機殺了齊莊公，立了齊景公，自己做了國相。對此，齊國太史記道："崔抒弑其君"。崔抒不願意在歷史上留下弑君的惡名，下令把這個太史殺了。繼任的太史還是這樣寫，又被殺了。第三個太史仍然這樣寫，也被殺了。第四個太史照樣直書其事，崔抒感到正直的史官是殺不絕的，只好作罷。這時，齊國另一位史官南史氏，聽說接連有三位太史因實錄國事被殺，惟恐沒有人再敢直書其事，便帶上寫有"崔抒弑其君"的竹簡向宮廷走去，中途得知第四位元太史照實記錄沒有被殺，就回去了。齊南史的不畏強暴，秉筆直書，幾千年來被譽為中國古代史官的典範。

　　宋太祖經常在皇宮的後園打鳥玩，一次，有幾個臣子稱有急事求見，宋太祖於是就召見了。但是召見之後，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖很不高興，問為什麼。一個臣子回答說："臣以為這些事情比打鳥更緊急。"宋太祖更加生氣了，順手抄起邊上擺的斧子，用斧子柄打那個人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷裡，太祖罵他說："你揣個牙齒，怎麼還想保留證據告我還是怎麼著？！"那個臣子回答說："臣是不會去狀告陛下的，但是負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。"

　　通過這個故事也能看出史官在歷史中的作用非同一般。

　　諸葛亮之所以沒有設史官，其中主要原因也是害怕史官記錄他的不好言行。阻礙他行權做事。以諸葛亮的"達於為政"和其思維之周密，以及"杖二十以上親決"的精細作風，應該是不會不知道不置史官之害的。劉備死後，諸葛亮為托孤大臣，權傾朝野，全國上下唯他馬首是瞻。朝中一切事務"咸決於亮"。高度集權會使他容易把個人意志淩駕於國家和人民利益之上。隨時隨地都會有過激行為發生，比如他如何排擠李嚴；如何頤指氣使對待劉禪；如何對待倉促發動北伐等等一些不為人知的內幕。

　　例如馬謖失街亭一事，諸葛亮"違眾拔謖"，派遣只會紙上談兵的馬謖擔當前鋒，結果慘遭失敗，諸葛亮為保護自己地位，揮淚斬了馬謖，然而馬謖當時並沒有像外間廣為流傳的那樣去諸葛亮那裡請罪，而是在軍敗之後選擇了畏罪潛逃一途，後被緝捕歸案。在諸葛亮判其死刑後，還沒來得及執行，就於獄中病故。馬謖潛逃案還導致了與馬謖關係很好的荊楚集團的另一骨幹向朗(向寵叔父)，因知情不報而被革職。不難設想，蜀國當時要有史官的話，對於裡面所發生的內情定會有詳細論述。

　　"國不置史"這個舉動所產生的最直接的後果，便是在蜀亡以後，即使是作為蜀漢著名史學家譙周弟子的陳壽，在當代人修當代史的情況下，奉命修編的《三國志》裡也惟有蜀書因為"行事多遺，災異靡書"，各類資料的嚴重匱乏，導致許多著名和重要的人物無法單獨作傳，最後僅僅只修了一卷便作罷了。倘若說在劉備手上的時候是因蜀漢初建無暇顧及的話，那麼在劉禪當政後這麼長的時間內，政權穩固度應該已經大大地得到了提高，並且在擁有劉巴、秦宓、譙周、許靖等多名出色的文、史學人才情況下，作為自承漢朝正統的蜀漢朝廷依然"國不置史"，那就不太能以諸葛亮"猶有未綢"這樣簡單的失誤所能解釋得通了，而要是從"行事多遺"這個角度去看，更會多少令人疑惑其"國不置史"的目的何在。

　　《讀書鏡》中記載，宋太祖一日罷朝，俯首不言，久之，內侍王繼恩問故。上曰："早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，故不樂也。"眾所周知，宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之後，又"杯酒釋兵權"，使自己的統治地位穩若泰山。這樣一位開國皇帝"偶有誤失"，竟然怕"史官書之"，令人感慨。

　　諸葛亮感覺，設立史官會使他做事不能為所欲為，與其提心吊膽做事，不如根本就不設史官。

　　事必躬親

　　《三國志·諸葛亮傳》記載："建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮。"又說諸葛亮："杖二十以上親決"。諸葛亮事必躬親，辛辛苦苦，日理萬機，最終導致心力交瘁，累死在五丈原。千百年來，人們對諸葛亮這種工作精神所推崇和感動。可是反回頭我們再想，諸葛亮為什麼要事必躬親呢？他手下有那麼多人為什麼不分派他們去做事呢？劉備托孤時不是還有個李嚴嗎，他為什麼不幫助諸葛亮分擔些任務呢？

　　一個人的能力是有限的，中國有句俗語：好漢難敵四手，老虎架不住狼多。諸葛亮是有能力，可他面對的是整個蜀國事務，不但要時時注意魏、吳兩國動向，而且還要發展本國實力。即使他有三頭六臂也有力不從心的時候。作為領導者不是看自己具體做了哪些事情，而是看是否把你能運用地條件充分運用。高級的領導者應該懂的放權，不是每一件事都需要自己去做。把工作分配給下屬，讓他們各盡所能，發揮優勢，以最少的消耗做出最大的利益。

　　卡內基說："假如樂團中的每一位音樂家都正確無誤地彈出自己部分的音符，整個樂曲還不一定會悅耳動聽。這時，假如有一個指揮出來調和每一個音樂家的演出，則效果一定與先前大不相同。"而優秀的領導正是樂團的指揮。

　　西漢時期，陳平任漢左丞相，劉恒皇帝一日問，全國一年審決了多少案件，全國一年的財政收支有多少。陳平說："這些事有人主管。"劉恒問："誰主管？"陳平答道："陛下要瞭解司法問題，可以問廷尉；陛下要瞭解財政收支，應該問治粟內史。"劉恒又追問："如果什麼工作都有人主管，那麼你管什麼？"陳平答："宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜；外鎮撫四夷諸侯；內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。"帝乃稱善。（《史記·陳平傳》）

　　陳平、諸葛亮是當時的高官，作為領導者，一個重要職責是"授權原則"，把精力集中在重要事務，下屬獲得一定的職權和責任，就能獨立地發揮自己的才能並取得成就，在成就感地激勵下取得更大的成就。真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。相反許多能力非常強的人卻因為過於完美主義，事必躬親，什麼人都不如自己，最後只能做最好的工作人員，成不了優秀的領導人。

　　諸葛亮事必躬親，凡事都要過問，這最容易造成權力地高度集中，同時也會使屬下無所事事，培養一些庸才。主簿楊顒曾經勸諫諸葛亮："我常見丞相親自校對薄書，我認為沒有這個必要。治理軍國，自有體統，上下不可相互混淆。譬如治家之道，必然是僕人耕田，婢女做飯，這樣都有事情可做，也都有所收穫，一家之主則從容自在，高枕無憂。如果主人親自勞作，必然形神皆憊，終一事無成。難道主人的智力不如僕人、婢女嗎？當然不是，而是這樣做的話便失去了主人應有地身份。古人雲：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。"諸葛亮聽完後，不由得淚流滿面，說："我不是不知道這些，但我受先帝托孤之重任，怕別人不像我這樣忠心啊！"

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