夜宴(22)_杜文玉

毛錐子安足用——武夫任將相（1）

　　 1士族的衰亡
　　中國自古以來就是一個重視等級的國度，所謂門閥士族就是這種社會現象在一定歷史時期內的集中體現。要想成為門閥士族，除了要求這些家族的祖先地位顯赫，世代高官外，還有一個重要的條件，即在家學與禮法方面亦有特異之處，不同於其他家族，所以詩禮傳家往往是這類家族的一個非常明顯的特徵。門閥士族制度形成于魏晉時期，鼎盛於南北朝時期，至隋唐時期已經衰落不堪，舊士族已經喪失了由制度所保證的政治、經濟特權，然而其崇高社會地位仍程度不同地保持著，社會影響依然存在。一些舊士族賴其家學淵源和文化修養，或者與皇室聯姻，繼續保持著較高的政治地位，得以依附並擠入關中勳貴集團之中，還有一些舊士族則利用科舉制度作為進身之階。這些情況的存在，正好說明門閥制度的崩潰，因為在門閥制度下，高門大族獲得政治地位的決定因素，主要是憑藉門閥世資，這一條的喪失，就標誌著門閥制度的沒落。

　　隋唐兩朝的皇室都出身于關隴士族，他們通常也都以門第而自高，而對山東舊士族採取了壓抑的政策，唐太宗修《氏族志》就是這個政策的具體體現。隋唐兩朝的統治者有意壓抑山東舊士族，正好說明他們的社會影響仍然存在。在隋唐時期高門大族憑其門閥世資獲取高位的制度雖然不存在了，但人們的門第觀念仍然非常強烈，這就是那些舊士族得以繼續維持很高社會地位的根本原因。由於門第觀念的作祟，社會上婚姻尚閥閱的現象仍然非常嚴重，儘管有唐太宗禁令的存在，一些朝廷大員，如房玄齡、魏徵等，仍然樂於與山東士族聯姻。直到唐朝後期，這種風氣仍然不衰。唐文宗曾經針對這種現象說過一句非常經典的話，他說：「民間修婚姻，不計官品而尚閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？」可見這些舊士族社會影響是多麼根深蒂固。

　　正因為在唐代仍然存在著濃烈的門第觀念，所以先有唐太宗修《氏族志》，後有武則天修《姓氏錄》，規定：「不須論數世以前，止取今日官爵高下作等級」，凡收入其中的家族則算是士族，否則就不再是士族。想通過官修譜牒的辦法，以新士族代替舊士族，從而達到甄別士庶，壓抑舊士族的目的。儘管唐朝統治者的這種努力並沒有達到預期的目的，士大夫們並不承認，甚至譏諷為「勳格」，但是從唐朝統治者的這些行為看，說明他們的思想中仍然存在濃厚的門第觀念，也沒有放下想成為高門大族的情結，尤其是出身於庶族的武氏家族，這一點表現得最為強烈。正因為如此，有的學者將唐代的統治階層稱之為士族與庶族合流的勢官地主階層，具有較高的社會與經濟地位。

　　到了五代十國時期，情況發生了很大的變化。經過唐末農民戰爭，所謂衣冠縉紳受到了沉重的打擊，韋莊詩所說的「天街踏盡公卿骨」，便是這一情況的真實寫照。殘餘的勢官地主，在朱全忠篡奪唐朝政權的過程中，被徹底掃蕩殆盡了。自天祐二年（905年）以來，對所謂門胄高華，以名檢自處者，皆指為浮薄，「貶逐無虛日，縉紳為之一空」。剩下的為數不多的所謂「衣冠宿望」，在白馬驛事件中，屠戮殆盡。因此，五代十國時期的統治階層，主要是舞槍弄棒的武夫集團以及聽其支配以幕僚為主的文士們，他們是新的一代勢官地主，完全不同于唐代的情況，最突出的標誌便是這個階層多出身於社會下層，受傳統的儒家思想觀念影響較淺，門第觀念淡薄。

　　這個時期的帝王與藩鎮完全是一體之人，並無根本的差別，全都出身於社會下層。除了後唐莊宗李存勖出身于沙陀貴族外，後樑太祖朱全忠，出身農家，本人早年為流氓；唐明宗李嗣源、晉高祖石敬瑭、漢高祖劉知遠，全都是地位卑下的沙陀軍人，甚至連姓名都沒有；周太祖郭威，早年窮得衣衫不周，作為黥面皇帝為歷史所僅見。十國的統治者情況更是五花八門，吳國楊行密是走卒出身，吳越錢鏐出身農家，本人為無賴，南唐李昪為流浪孤兒，荊南高季昌家奴出身，閩國王潮兄弟世為農家，南漢劉氏可能是嶺南蠻族，也有學者說是波斯商人後裔，楚國的馬殷則是木工出身。

　　至於其部下將相大臣的出身，與這些帝王們大致相同，雖然有少數進士出身的人物，但他們並非憑門第或科舉而位居卿相，而是通過投靠藩鎮，充當幕僚，隨著藩帥升為天子，他們也就攀龍而躋身為卿相。無論是中央還是地方，掌握權力的基本上都是這些出身於社會下層的赳赳武夫，而士大夫飽受驕兵悍將的淩辱，動輒罹禍，羅隱的《孟浩然墓》詩雲：數步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠草萋萋。

　　鹿門黃土無多少，恰到書生塚便低。深刻地描繪了當時文人士大夫社會地位低下、命運悲慘的真實狀況。有人根據新、舊《五代史》列傳統計，有傳的士人約有一百九十一人，其中幕僚出身的或有過任幕職經歷的有一百三十七人，占總人數的百分之七十一點七，可見說他們是藩鎮的附庸，並非虛言。這些文人或科舉出身，或通過入幕而入仕，以門蔭入仕者僅有六人，占總人數的百分之三。即使門蔭入仕者，也並非全是衣冠縉紳，不少人卻是以其父祖的戰功而得以恩蔭入仕。如果說在唐代士族還多多少少有一些社會影響的話，至五代十國時期則蕩然無存了。

　　學界通常都認為至宋代婚姻不再尚閥閱，其實早在五代十國時期就已經如此了。試舉數例，即可見其一斑。

　　後唐莊宗為皇子李繼岌娶定州節度使王都之女為妻。王都本姓劉，不知其父母為何人。幼年時被巫醫李應之在村落得到，收養為子。定州節度使王處直患病，被李應之治癒，遂署其為幕職。當時王處直尚未有子，李應之便把其養子送給王處直為養子，並改名王都。就是這樣一個不知來歷，且出身下層的人物，莊宗非但沒有嫌棄，反而主動提出與其結親。

　　後晉出帝給皇子石延煦娶晉昌軍節度使趙在禮之女為妻，關於後晉石氏的家庭出身前面已經論到了，這裡只對趙在禮略述幾句。趙在禮，河北涿縣人，其曾祖、祖父皆為農戶，其父早年在幽州節度使劉仁恭部下為軍士，逐漸升至軍使。趙在禮因其父的緣故，先從士卒幹起，升至指揮使，通過發動兵變，才至節度使高位。據載，晉出帝之所以願與趙在禮聯姻，是因為趙在禮所到之處聚斂無度，家財巨萬，出帝貪其財，才主動與其聯姻。後來趙在禮對人說：「我為了此婚，花費已達十萬緡。」

　　即使皇帝本人娶妻也不論閥閱，如後樑太祖朱全忠的皇后張氏，為碭山縣渠亭裡的鄉間地主之女，算不上高門大族。關於唐莊宗的皇后劉氏的出身，前面已經論及，她早年被李克用部將袁建豐掠得，獻到宮中，為李克用之妻曹氏所愛，教以歌舞技藝。成年後，因為色藝俱佳，為李存勖所喜愛，曹氏遂賜其為妻，李存勖稱帝后立為皇后。

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