隱士大風流(53)_納蘭秋

五十三

　　一個不折不扣的禮教叛徒

　　中國古代的禮教把老百姓害得不淺，最後到什麼程度了呢？宋朝的時候有一個叫程頤的老傢伙，創了理學，把禮教推殘人性的作用發揮到了極點。曾經有一個寡婦這樣問她：「我老公死了，我養不活自己，我可以再嫁不？」程頤先生說：「餓死事小，失節事大。」這裡的節是什麼節呢，就是對別人越嚴越好，對自己越松越好，於是程頤先生建議寡婦死。謝到這裡，孤獨二少先生恨不能踹程頤先生一腳，天底下還有他更無情的人嗎？

　　阮籍先生所處的時代，禮教對男女之間的接觸有近乎泯滅人性的規範，比如叔叔和嫂嫂之間不能說話，朋友的女眷不能見面，鄰居的姑娘不能用正眼去看等等，稍微一越軌，一頂「男女授受不親」的帽子就扣在你的頭上。那時候的老百姓活的真叫憋屈。

　　但阮籍先生不管這些。嫂子要回娘家，他為嫂子送行，大大方方的和嫂子說了好些話，完全不顧叔嫂間不能說話的規範。附近有一家客棧，老闆娘很漂亮，阮籍先生常常去客棧喝酒，不但用正眼看老闆娘的美貌，還直言不諱的誇獎老闆娘。有時候喝得酩酊大醉，就睡在客棧旁邊，老闆娘也不趕他走，老闆娘的老公呢，也不懷疑他有什麼不良企圖。阮籍先生用實際行動證明了，身正不怕影子歪。

　　禮教的另外一個強項就是「孝」，對孝的規定更是苛刻，比如老爹老娘死了三年守孝，三年素食，三年守墓等等，讓活著的人和死了的人一起受罪。阮籍先生把這些名目繁多的孝禮全部踩在了腳下，他的老娘死了沒多久，他照舊喝酒吃肉，全然不顧別人怎麼看他。可是，在看似不孝的行為下，他卻是一個大孝子，老娘在世的時候從來沒有惹她老人家生氣，相比之下，那些表面上恪守孝規的人其實一點也不孝。阮籍先生認為，真正的孝在於心，而不在於形。

　　阮籍的老娘去世沒有多久，他應邀參加了司馬昭先生舉辦的一個宴會。宴會上免不了要吃吃喝喝。這時候一個叫何曾的宰相，他是在朝廷裡談論美女美酒最起勁的人，他一直看不慣阮籍先生狂放不羈的行為。於是他老人家站了起來，想拿孝禮來壓壓阮籍先生的威風，他說：「陛下，我們知道你一向是以孝治國的，但是現在你必須嚴厲的處罰一個人。」

　　司馬昭先生問：「處罰誰？」

　　「阮籍。」

　　「為什麼？」

　　「因為他的老娘剛死了不久，他現在卻在這裡大魚大肉。難道他的行為屬於孝的範圍之內嗎？」

　　有的人替阮籍先生捏了一把汗，但阮籍先生卻泰然自若，繼續喝著酒，還故意夾了一塊大肉放進嘴裡，把何曾先生氣得半死。

　　果然，司馬昭先生並沒有處罰阮籍先生，還為他開脫，說：「你沒有看見他因為過度悲傷而身體虛弱嗎？身體虛弱的人吃點肉又有啥關係？」

　　何曾先生見皇帝站在阮籍先生這一邊，很知趣的把嘴巴閉上了。

　　在那樣一個年代，一方面強調禮法，而另外一方面社會對反對禮法的阮籍先生持寬容態度，這是一件很奇怪的事情，唯一的解釋是，阮籍先生能夠得到大家的寬容是因為他用行動說明了一個道理：那就是你做你的，我做我的，咱們誰也別干涉誰。

　　阮籍先生的朋友裴楷先生前來弔唁他的老娘。阮籍先生坐在那裡，也不知道他在想什麼心事，還是悲傷所致，就坐在那裡，披頭散髮，目光呆滯。裴楷先生弔唁出來，一個挑撥離間的小人對裴楷先生說：「按照禮法，應該是阮籍先哭拜你才跟著哭拜，但是我沒有看見他哭拜你就哭拜了，他對你如此不尊重，你受得了嗎？」裴楷先生的回答度納蘭秋先生很欣賞，他說：「阮籍是一個不守禮法的人，可以不遵守禮法，但我是一個守禮法的人，所以我應該遵守。」

　　裴楷先生說得非常好，他的話延伸開來就是，一個人可以要求自己做某一件事，但決不可以要求別人也來做這一件事。

　　據說阮籍先生的瞳孔黑白分明，看到自己不喜歡的人，他就翻白眼，很多人知道他這個習慣，一看到他翻白眼就知趣的離開。守喪期間，一位叫稽喜的朋友在朝中為官，名聲和社會地位都很高，他帶著他的手下前來弔唁。阮籍先生不怎麼喜歡這位稽喜先生，當即向他翻起了白眼，他認為稽喜先生帶來的那些人打擾了他的老娘。

　　稽喜的弟弟聽說了，心裡明白阮籍先生需要什麼，於是帶著酒和琴前往。

　　在靈堂面前喝酒彈琴，這是多麼不可思議的一件事情，可是我們的阮籍先生卻熱情的迎了上去，不再翻白眼，而是以黑色的瞳孔飽含熱淚的注視著這位帶琴和酒前來的青年。

　　這位青年後來成為阮籍先生一輩子的朋友，是阮籍先生唯一的知己，他就是稽康先生。

　　阮籍先生有很多朋友，但真正的朋友不多，現在他找到了一位真正可以理解他的朋友，人生得一知己足矣，有了稽康先生這位心靈上的朋友之後，阮籍先生終於不再寂寞了。

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