清官冊(31)_高陽

三一

　　「自然是當座騎。」那人說，「我兒子在驛站當差，得要有匹好馬，伺候貴人；官馬都不好，自己備一匹馬，當差便有許多好處。」

　　湯本心想驛馬最苦，絕不能賣，但也不必說明原因，只搖著手說：「不行、不行！對不起，我這匹馬不能賣給你。」

　　這個也不行，那個也不對，最後來了個地方上有長者之稱的「張老好」；他買馬的用意，只為敬愛湯斌，想留一點去思，睹物思人，願意把馬養在槽頭上，逢到春秋佳日騎著出去逛一逛。

　　這是教這匹馬去享福，付託有人，湯本把馬賣了給他。

　　於是在百姓遮道攀留，父老涕泣相向的場面下，湯斌離任回鄉。抵達睢州，已在年底；父子相見，無不悲喜交集。從此湯斌閉門侍父課子，琅琅書聲與湯夫人的軋軋機聲相應和，肅然的門庭中，自有盎然的生機。

　　家居不問外事，更不涉足官場；因此，湯斌對於京師的情形，十分隔膜。這樣過了一年多，忽然聽說有「哀詔」頒到，皇帝殯天了——是在順治十八年正月初七亥刻。

　　事起突然，因而許多離奇謠言，說是順治皇帝在五臺山出了家。湯斌不信這樣的說法；皇帝好佛，曾延請玉林、木陳兩高僧入禁中講法，而且由玉林以「龍池祖法派」的行輩，為皇帝取法名叫做「行癡」。這是湯斌所知道的。但好佛不一定出家；尤其以萬乘之尊，棄天下如敝屣，不顧社稷臣民，遁入空門，是件不可思議的事。

　　而謠言越來越離奇，甚至說順治皇帝的寵妃，薨於上年八月十九的董鄂妃，就是「明末四公子」之一，如皋冒辟疆的愛姬，出身秦淮的董小宛。皇帝在五臺山出家，就是為了董小宛香消玉殞，以致萬念俱灰的緣故。湯斌與江南文士，雖不甚接近，卻與汪堯峰極熟；他曾作冒辟疆「水繪園」中的座上客，對董小宛的生平，知道得很清楚，為湯斌談過，董小宛早在十年前就已下世，死時得年二十八，那年順治皇帝才十四歲。

　　不久，民間傳抄著四首吳梅村的《清涼山禮佛詩》，詩是五言古風，迷離惝忼，不知隱藏著什麼「本事」，而有人說第一首、第二首，都有很明白的線索，第一首開頭是這樣八句：

　　西北有高山，云是文殊臺。
　　臺上明月池，千葉金蓮開，
　　花花相映發，葉葉同根栽。
　　王母攜雙成，絲蓋雲中來。

　　雙成是仙女，姓董。所以這一句是切一個董小宛的董字。

　　第二首開頭是這樣六句：

　　傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀，
　　巖霜被瓊樹，芙蓉凋素質。
　　可憐千里草，萎落無顏色。

　　「千里草」自是一個董字。「萎落」明指身死；而開頭的「涼風」和「蟋蟀」則更指明死的時間。

　　談到第三首，就更神乎其神了，其中有一段說：

　　路盡逢一峰，傑閣圍朱欄，中坐一天人，吐氣如旃檀，寄語漢皇帝：何苦留人間？

　　皇帝不留煙火人間，就是已入禪門。但也有人說，這正是皇帝駕崩，未曾出家的明證，「不得留人間」，當然是仙去，所以下面又有：「房星竟未動，天降白玉棺」的話，房星是「天駟」，是說皇帝將巡幸某一個地方，而未曾啓蹕，突然晏駕。

　　對於這些傳說，自然有親友鄰居，來問湯斌。他只能就事論事作解釋；心知為非，卻不願肯定地說，到底如何？因為那是妄言。最後，終於明白了真相，是京中來客所談，大行皇帝死於痘。起病於正月初四，到了初七，傳諭民間；不得炒豆、不得點燈、不得潑水。才知是出痘。

　　同時下令刑部及京師地方衙門，開釋繫獄的囚犯，這是皇帝的生母孝莊太后的意思；但即使這樣大行仁政，並不能為皇帝卻病延年，到了初七夜裡，特召學士兩人至養心殿御榻前受命草遺詔。這兩個人一個是滿洲正黃旗的麻勒吉，當順治九年滿漢分榜時，他是滿洲狀元；還有一個叫王熙，是京師的土著，順治四年的進士，會講滿洲話，通滿洲文。

　　到了正月初八，是各衙門開印之期，百官上朝，得知兇信，大行皇帝在前一天晚上亥刻駕崩，於是宮中治喪，一片縞素；文武官員照滿洲的習俗，首先摘去帽子上的紅纓，然後依禮成服，朝夕哭臨。

　　第一大事是立嗣君。大行皇帝共生四子，只留下了兩個，皇二子福全九歲，皇三子玄燁八歲；皇位反常地落在較幼的玄燁身上，這是出於一個日耳曼人的建議。

　　這個西洋人的華名叫湯若望，是天主教士；明末來華傳教，以徐光啓的推薦，被徵參與修改曆法的工作。入清以後，完成修曆的偉績，被授為欽天監；以後又得封號「通玄教師」，升官進秩至正一品。這些恩寵之來，都由於孝莊太后信了天主教，而湯若望是她的「教父」的緣故。選立嗣君之際，孝莊太后徵詢湯若望的意見；他指出福全未曾出痘而玄燁出過，以立玄燁為宜。眼前就有令孝莊太后悲痛的實例在，所以此一建議，從太后到滿洲親貴大臣，無不接納。

　　在嗣君於正月初九接位以前，先頒遺詔；而公開的遺詔已不盡是大行皇帝的「末命」——滿洲的從龍之臣，不滿皇帝生前的作為，在取得孝莊太后的同意後，趁死無對證的機會，假借皇帝之口，完成若干制度上的改革，所以這道遺詔，「罪己」的意味特重。一開頭就說：

　　朕以涼德，承嗣丕基，十八年於茲矣！自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗謨烈，因循悠忽，苟且目前，且漸習漢俗，於淳樸舊制，日有更張，以致國治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。

　　開宗明義就已表明，要糾正順治朝漢化的傾向；當然這也就是表示滿洲人將掌握更多的權力。所以接下來就特別提到疏遠親貴，重用漢人之非。

　　宗室諸王貝勒等，皆係大祖太宗子孫，為國藩翰，理宜優遇，以示展親。朕於諸王貝勒等，晉接既疏，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。

　　滿洲諸臣，或歷世竭忠，或略年效力，宜加倚托，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，而委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。

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