石破天驚(44)_高陽

四四

　　師襄一走，所有人的感覺是：沒有奸細，說話可以不用顧忌了。因此，合併之議，很快就有了結果。首先是會名，為了表示是興中會的擴大，需要更改；但名異而實同，稱為「興漢會」；公推孫逸仙為總會長，特鑄印章，請宮崎寅藏為「專使」，賫送「總會長之印」到日本，當面向孫逸仙報告合併經過。

　　於是按照傳統的規矩，歃血為盟，置酒慶賀。然後根據各處會黨的報名，決定分三路活動：一路是廣東、廣西，由鄭士良負責；一路是福建、浙江；再一路則是上海，這兩路由畢永年帶同哥老會的各龍頭，到上海看情形，分別聯絡進行。

　　宮崎寅藏首先動身，隨行的有陳少白；因為他除了報告三會合併的情形以外，還有中國日報的事務，要向孫逸仙商量。不久，畢永年也帶著楊鴻鈞等人到了日本，專誠謁見孫逸仙——而就在這時候，慈禧太后與一班顢頇糊塗的親貴重臣及自以為「衛道之士」的頑固腐化份子，闖下了一場大禍。

　　▼第七章

　　在五月間，近畿一帶發現義和團鬧事。義和團又叫義和拳，原是白蓮教的餘孽，本來是在山東活動；託庇於巡撫毓賢，以後袁世凱代表毓賢為山東巡撫，一意剿除，義和團存身不住，流竄到河北。

　　其時毓賢當山西巡撫，為義和團請命，致書朝中親貴，說「此輩皆義民，且有神技可用。今國勢日衰，由於民志未伸，若再殺拳民，無異自剪羽翼。」所謂「神技」，是說義和團有神道附體，刀槍不入。

　　這些話說動了一個人，是惇親王的兒子，封端郡的載漪；慈禧太后預備廢掉光緒皇帝，特立載漪的兒子溥儁為「大阿哥」，意思就是皇儲；只等時機一到，光緒被廢，溥儁立即就成了皇帝。因此，端王派人向各國公使致意，希望他們入覲祝賀；外交團根本不贊成廢立，自然不加理睬，端王大為懷恨，便決定利用義和團與洋人作對。

　　因此，本來就仇洋反教的義和團，便打出「扶清滅洋」的旗號；凡是帶個「洋」字的東西，都在在仇視之列，特別是教民或與洋人有往來的，稱為「二毛子」，一落入他們的手裏，必殺無赦。

　　當然，義和團初起時，還不敢公然殺人放火；燎原的星星之火，起於直隸淶水縣，有個武舉人，與教民涉訟失敗，氣憤難平，傾家蕩產，招納義和團，準備報復。對方不免害怕；搶先告了一狀，淶水縣官不能持平處理，因而激成變亂。直隸總督得報，派副將楊福同到淶水查報；義和團竟埋伏了人，抓住楊福同，一刀斬訖。

　　戕害命官，是極嚴重的罪名，而膽小如鼠的裕祿，聽信了偏袒義和團的臬司廷雍的危言，竟置之不聞。這一下，對愚蠢無知的義和團，自是一大鼓勵；於是由淶水向北蔓延，從琉璃河、長辛店一路拆鐵道，燒電線，霸州、固安、通州都被搶掠，近京數十里風聲鶴唳，一夕數驚，南方京官的眷屬，都出京逃難了，鐵路不通，只好走水路；冷落已久的運河，忽然出現了幾百艘船，壅塞不通，人心惶惶。

　　於是慈禧太后下令解散義和團，奉旨執行命令的人，是刑部尚書趙舒翹、順天府府尹何乃瑩，剛到涿州，要召集義和團頭目，宣佈懿旨時，來了一名大員，是協辦大學士剛毅。此人是有名的守舊派，也是有名的「后黨」；剛愎乖戾，而以清正自詡，立「大阿哥」就是他的主意。義和團一起，在他看，一則可以殺洋人報仇，再則正好趁此機會廢掉光緒皇帝，由「大阿哥」接承大統，所以跟載漪及一班昏憒頑固的老臣：大學士徐桐、穆宗的老丈人蒙古狀元崇綺定計，決定迎義和團入京，蠻幹一番。

　　趙舒翹的得以大用，出於剛毅的援引，當然不敢得罪舉主。何乃瑩則受命行事，更無主張；原來召集義和團頭目是要宣佈解散的，此時完全變了，「你們都是義民！」他好言撫慰：「要努力自愛，不傷害老百姓。將來朝廷發大兵征討東洋、西洋，一定用你們當先鋒。」

　　義和團頭目高興得不得了，手舞足蹈地撫掌大笑而散。

　　剛毅和趙舒翹回京覆命，說是「拳民志在拒敵，非叛逆可比，現在已經馴順受約束，不如因勢利用。」又說：「拳民具有神勇，用他們來滅洋；洋人一定不能取勝。」

　　那時的慈禧太后，正駐蹕頤和園；聽了剛、趙的覆奏，將信將疑，未作裁決。那知就在這天半夜，忽然隱隱聽得人聲鼎沸；左右奏報，說民間相傳，神仙下降，家家燃燭焚香、向空跪拜，這就是人聲鼎沸的由來。慈禧太后命駕登高瞭望，果然香燭處處，確有其事。於是第二天便傳諭回鑾，決定召義和團進京。

　　義和團已經不召而自至，因為剛毅一路回京，便已散發了許多「獎札」，招邀入都。進京以後，盤踞廟宇道觀，甚至民居，設立神壇，壇主的稱為「大師兄」；派人到處找「二毛子」到神壇來受審，性命決於一張黃裱紙，焚化以後，如果紙灰飛揚，則蒙神庥，可保性命，否則就危乎殆哉了。

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　　京師如此，天津鬧得更荒唐，義和團的「天下第一壇」就設在天津府屬，靜海縣的獨流鎮；「大師兄」叫張德成，常會「元神出竅」，裝神裝鬼。直隸總督裕祿用八抬大轎，迎入總督衙門，敬禮備至；而且上奏保薦，說他「年力正強，志趣向上」，奉旨加獎。此外還有個曹福田。他的作風跟別的義和團不同，因為他抽鴉片；鴉片又稱「洋煙」，所以不惡「洋」字。

　　有人要燒洋貨店，他說：「不必！洋貨早已傳入中國；做洋貨買賣的商民何罪，要燒他的舖子？」這些論調，聽起來平正通達，所以天津人信仰曹福田過於張德成。他的總壇供奉關聖帝君、趙子龍、二郎神、周倉，另供一塊牌位，寫的是：「聖上楊老師。」這位「楊老師」，大概是太極拳名家楊露蟬；因為曹福田有打得極好的太極拳。

　　義和團以外，天津還有「紅燈照」——在甲午中日之戰時，天津北鄉濬河，挖出一塊斷碑，別處字跡，漫漶不清，單單有十二個字完好：「這苦不算苦，二四加一五；紅燈照滿街，那時纔算苦。」似偈非偈，似詩非詩的這四句話，不知是何符讖？後來袁世凱在山東剿匪，抓住曹州的一個大土匪，名叫朱紅燈；大家認為這四句話，就應在朱紅燈身上，從此可以不受苦了。

　　那曉得，「紅燈照」三字，這時重又出現。有個老孀巫婆，招集了一群十四五歲的小姑娘，設壇授法，那些小姑娘的裝束，一律紅衣紅袴，頭挽雙髻，右手捏一方紅巾，一把朱漆摺扇，左手提一盞紅燈，所以叫做「紅燈照」。

　　紅燈照受法四十九日，稱為「太師姐」；可以再收徒授法。據說，法術成功的紅燈照，能夠拿自己的扇子將自己搧上天，一直昇到雲端，化為天際明星。如果要燒洋人的房子，方便得很，只要從雲端裏擲下神火就行了。天津人深信不疑，家家掛紅燈，奉迎「仙姑」；還有人整夜蹲在屋頂上，想看「紅燈照仙姑」從雲端裏擲神火燒洋人的房子。

　　事情是愈出愈奇了！就在義和團呼嘯得意，直奔京師之際，天津北門外忽然來了一艘大船；這隻船裝飾得很漂亮，四周都用紅縐紗圍裹；船中有三個女人，一個是丰韻猶存的半老徐娘，自稱「黃蓮聖母」；另外兩個是煙視媚行的尤物，一個叫「三仙姑」，一個叫「九仙姑」；裕祿得報，用他總督的全副儀仗，迎入行署大堂，朝服九拜，而黃蓮聖母安坐不動。裕祿因為她雖為「聖母」，究屬女流，不便供養在衙門裏，特製黃旗四面，大書「黃蓮聖母」，仍舊用他的全副儀仗，送到侯家后一所神堂安置。

　　見過的人說：這個「聖母」是楊柳青的一個鴇兒，「三仙姑」、「九仙估」是她手下的兩株搖錢樹。當然，這話只在私底下說。

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