石破天驚(70)_高陽

七〇

　　以下就是綱舉目張，條理分明的八章六十七條的新章程。第一章綱領，共計十條，首先正名，凡各地洪門組織有名目不同的，劃一稱為致公堂。其次定宗旨：「驅除異族，光復中華，創立民國，平均地權」這十六個字，已概括了民族、民權、民生的革命目標。接下來明敵友、課責任、定組織，而為了發揚洪門精神，特列一條：「所有黨友，無論新舊，均先遵守陳近南先生遺訓。」

　　陳近南就是陳永華，曾是鄭成功的部將，為洪門中興的偉人，相傳第二代山堂「精忠山」，就是康熙初年，陳近南在四川雅州所開立；洪門中的許多規制傳統，都是陳近南留下來的，其中最重要的遺訓，就是「滅絕胡虜，回復明代。」

　　逸仙先生的本意，著重在團結洪門，改造思想；也就是要將革命目標與洪門宗旨，揉合在一起，希望每一個堂友能將身在洪門，就要革命的思想，在腦中生根；次一目的，才是通過總註冊的方式來籌募革命經費。全美致公堂會友有十五萬之多，依照新章，每人繳納註冊費美金兩元；總計可得三十萬美金；以此鉅款購買槍械，在國內起兵，可以一舉打垮腐敗的滿清軍隊。因而黃三德，及其他致公堂領導階層，對逸仙先生手擬的新章，讚不絕口。興奮異常，極力催促，早日開始行動。

　　於是，逸仙先生在黃三德陪同之下，冒著褥暑，從舊金山出發，取道橫貫美國南方的鐵路，從洛山磯、聖路易、亞特蘭大、華府、費城、芝加哥東行，而以紐約為終點。每到一處，黃三德以大佬的資格，「開台演戲」——開香堂的隱語；而由逸仙先生演說洪門反清復明的本來面目，及乘時救國的宗旨。

　　非常奇怪地，每次「開台演戲」，盛況空前；但談到註冊，卻多陽奉陰違。查考原因，才知道保皇黨在暗中使用種種卑鄙的手段，全力破壞；各地致公堂的負責人，受了煽動，卻又鑑於逸仙先生慷慨激昂，透澈精闢的演說，深深吸引了下層堂友，不敢公然反對，因而採取敷衍拖壓的態度，才有那樣的結果。

　　黃三德對此深為沮喪，亦很惱怒，但除非斷然撒換各分堂的負責人，不能收效。而洪門的組織，有其特殊的淵源與規制，黃三德雖是大佬，未必辦得到此；就算辦得到，亦必引起極大的分裂，那就只好徒呼奈何了。

　　逸仙先生卻很樂觀，因為他的主要目標達到了；洪門宗旨與革命目標相結合的思想，已普遍深植在全美華僑的腦中，相信時日醞釀，自然能開出革命之花，結出革命之果。

　　在紐約「開台演戲」之後，逸仙先生認為他在洪門方面的工作，可以告一段落，決定將總註冊的工作，交結黃三德；他另有一個極有意義的新計劃要展開。

　　這個新計劃，是從正在耶魯大學攻讀法律的王寵惠身上發端的。

　　王寵惠與逸仙先生是舊交，這時正在耶魯大學攻習法律；異國重逢，彼此都很高興。尤其是逸仙先生，從離開舊金山以後，一路遇到的洪門弟兄，都是克勤克儉，白手成家的人，誠樸有餘，談學問就不是路數了。因此，遇見了王寵惠，析理辨疑，彼此切磋，往往深宵不倦，不說經國濟時的理想，能夠修正充實，僅是這份友朋切磋之樂，就不易得。

　　王寵惠又介紹了一位同志，是廣州府南海縣人，名叫陳錦濤，字瀾生，專攻政治經濟；談得亦非常對勁。他們對美國的瞭解，絕不同於李鴻章之流，專門注重堅甲利兵；同時更不能同意朝中保守派排外意見，以為「非為族類，其心必異」，必然會「合而謀我」。尤其是美國，拿他們的立國思想來說，一定會同情革命，成為中國真正的朋友。但是要爭取國際的友誼，必須先使他們對中國有真正的瞭解，消除了對中國的疑忌。

　　這些思想，很快地在逸仙先生的腦中，醞釀成為一種有體系的說法；試著執筆為文，用英文寫成一篇：「The True Solution of The Chinese Question」，譯名為「中國問題的真解決」。他說：

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　　外國人往往說中國人有排外思想，不喜與外國人接觸。其實，由於已往中國政府的「禁海」政策，不准與外人通商；因而產生這樣的說法。這個說法與中國歷史是不相符的。

　　歷史給我們充分的證明，中國人常與外國人交際，對於外國商人及傳教士，未嘗有任何惡感。且看在西安的「景教碑」，可知在第七世紀，西洋人已到中國傳教；而漢明帝歡迎佛教傳入中國，中國人熱心信仰，至今佛寺莊嚴，為中國的三大宗教之一。

　　至於外國商人，一向可以旅行中國內地，自漢晉以來，史不絕書。到了明朝末年，徐光啟以宰相之尊，信奉天主教；他的摯友基督教徒利瑪竇，亦能到達北京，受中國人的崇敬。

　　這些是中國人在當時絕沒有排外思想的明證。

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　　接著文章中指出「滿洲興盛，政策漸變」，這因為滿洲人深恐中國人與外國人交往，吸收其文明，而興起反對異族統治的思想，因而鼓勵排外思想，至拳匪之亂，為其極致。

　　這樣，無形之中，就得出一個結論：要消除中國人的排外思想，必先推翻排外的滿洲政府，而這正是中國志士之所為。逸仙先生分析抱持革命觀念的中國人，共有三種：第一種佔最多數，但是他們都是善良畏事的平民，深怕遭受滿洲政府官史的迫害，不敢吐露心意；第二種是抱著種族革命的思想，主要目的是推翻作為少數民族的滿洲統治者；第三種則是有特別高尚思想的人，這就是說，他們不但要推翻暴虐統治，而且要改造國家，消極方面不許再有這樣的暴虐政權出現；積極方面要建設一個與世界最文明的國家相提並論的新中國。

　　於是，經王寵惠細心校訂以後，得到一個美國商人威廉士的協助，將這篇中國革命志士第一次對國際所發表的宣言，印成小冊子，廣贈各方。

　　就由於這篇宣言的傳播，關心東方局勢的國際人士，才能瞭解中國問題的真相；同時也驚異地發現，在老大、頑固、腐敗的中國，有這樣一個有思想、有眼光，超然突出，能夠掌握世界潮流的革命團體，成為東方古老大國新生的希望之所寄。

　　逸仙先生在美國結交的朋友，都收到了這本小冊子；而且也幾乎都有覆信，表示熱烈的讚揚，特別是來自加州洛山磯長堤的荷馬李將軍的一封信，更令人感動。

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　　荷馬李這個「將軍」，是康有為「矯詔」所封。逸仙先生在由檀香山走美之前，就已知道其人，很願意跟他見一見面，卻一直沒有機會。直到他由黃三德陪同，自舊金山東行途中，方始在無意中邂逅結識。

　　結識的地點就在洛山磯。那天「開台演戲」；逸仙先生向洪門弟兄用英語演說。目光到處，發現有個美國青年，也是他的聽眾；這個人的臉色蒼白，身材矮小，而且是個駝背。

　　演說終了，掌聲如雷聲中，只見這個美國青年，一蹦一跳地從戲院中間的甬道走上台去，老遠就將手伸了出來。

　　「我願把我的命運交給你；我相信你的想法會成功。」

　　「謝謝你！」

　　挺拔的逸仙先生，彎下腰去，伸手與這位美國青年相握；發覺他的手軟而溫暖，與他那雙炯炯有神的眼睛，跟他的身不滿五尺的醜陋形相，迥不相侔。

　　「我也謝謝你，讓我聽到了一次精彩絕倫的演講。」

　　說完，他鬆開了手，不容逸仙先生向他請教姓氏，便回身下台了。

　　這個朋友出現得過於突兀，逸仙先生深以為異；但當時要回答洪門弟兄提出的詢問，沒有功夫去打聽他的底細。

　　直到會散，他才問一位同志：「剛才那個小小的駝背是什麼人？」

　　「他嗎？他就是荷馬李，目前最優秀的軍事天才之一。他對現代的戰爭，完全是內行。」

　　「他就是荷馬李？」逸仙先生驚喜交集地問：「就是康有為封他為『中國維新皇軍大將軍』的荷馬李？」

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