再與劉拙修書_方苞

再與劉拙修書

　　前承命辨別某氏《詩說》，倉卒奉答，姑就所雲，略為剖析，而私心所蓄，未能盡吐，謹續布之。僕少所交多楚、越遺民，重文藻，喜事功，視宋儒為腐爛。用此年二十，目未嘗涉宋儒書。及至京師，交言潔與吾兄勸以講索，始寓目焉。其淺者皆吾心所欲言，而深者則吾智力所不能逮也，乃深嗜而力探焉。然尚謂「自漢、唐以來，以明道著書為已任者眾矣，豈遂無出宋五子」之右者乎？二十年來，于先儒解經之書，自元以前所見者十七八，然後知生乎五子之前者，其窮理之學未有如五子者也；生乎五子之後者，推其緖而廣之，乃稍有得焉。其背而馳者，皆妄鑿牆垣而殖蓬蒿，乃學之蠹也。

　　夫學之廢久矣，而自明之衰則尤甚焉。某不足言也。浙以東則黃君藜洲壞之，燕趙間則顏君習齋壞之。蓋緣治俗學者懵然不見古人之樊，稍能誦經書，承學治古文，則皆有翹然自喜之心。而二君以高名耆舊為之倡，立程、朱為鵠的，同心於破之，浮誇之士皆醉心焉。夫儒者之學，所以深擯異端，非貴其說之同也。學不明，則性命之理不順。漢代儒者所得於經甚淺，而行身皆有法度，遭變抵節百折而其志必伸。魏晉以後，工文章垂聲於世者眾矣，然叩其私行，不若臧獲之庸謹者，少遇變故，背君父而棄名節，若唾溺然。

　　由是觀之，不出於聖人之經，皆非學也。乃昔之蠹學者顯出于六經之外，而今之蠹學者陰托于六經之中，則可憂彌甚矣。如二君者，幸而其身枯槁以死，使其學果用，則為害於斯世斯民，豈淺小哉！僕于朱子詩說所以妄為補正者，乃用朱子說詩之意義，以補其所未及，正其所未安，非敢背馳而求以自異也。程子之說，朱子所更定多矣，然所承用，謂非程子之意義，可乎？吾兄謂「小序亦不可盡廢」，最為平允。然其無據而未甚害義者，朱子已過存之。其已刪而猶可用者，以鄙意測之，不過風雨、《伐檀》《蒹葭》數篇耳。其所已辯，則終不可易也。有不當者，仍望反復之。

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