赫氏祭田記_方苞

赫氏祭田記

　　古者治教禮俗，莫重于宗法。《周官》：「以九兩系邦國之民，五日宗，以族得民。」其為天子，系屬斯民，權亞於牧長，義並于師儒。降至春秋，去國者多以族行，並兼者欲誘其遺民，則為之致邑立宗。故先儒謂宗法之廢興，與國勢為表裡，此之故也。

　　三楚、吳、越、閩、廣山溪之間，聚族而居者，常數千百家，而宗法無一能行。蓋古者公卿大夫，祿皆足以仁其族，而四民各有職業，其待大宗之收恤，不過鰥寡孤獨廢疾無大功之親者而已。後世家無恆產，人無常業，盎無儲、枷無衣者，比肩而立，而欲大宗之收族，不亦難乎？饑寒之不恤，而執法以繩不類，孰聽之乎？惟吳郡範氏有義田以養其族人，故宗法常行，無或敢犯。余嘗以風並世士大夫，間有慕效者，不再世而子孫族人瓜分其義田而摽棄之。然後知范氏宗法久行，非以其義田之多，乃文正、忠宣之德行功業，足以覆露其子孫，以陰為之保定，故食其福者，七八百年而未有艾也。

　　康熙癸巳冬，余自南書房移蒙養齋，時與顧用方論喪祭之禮及古宗法，赫君赫若有意于餘言其母李孺人卒，期年內飲食寢處不背於《禮經》。其始仕，祿入甚薄，即大治兆域，建墓側饗堂。每語餘曰：「范氏義田，吾有志焉而未逮也。」

　　後二十餘年，乾隆戊辰，餘已告歸，而君為山東布政使，以書來告曰：「先王父入關，隸正黃旗，受寶坻田五百八十畝，以授吾父暨叔父。吾父以公事出典二頃，餘八十畝，歲時具牲醪，常苦不充。及將終，以授某曰：『小子勖哉！奉先合族，無忘吾志』。某兄弟四人，伯兄早世，季弟永泰後叔父，而叔父亦即世。某監寶泉局，始克歸。先父出典之田，以大半給三弟永甯，余入祭田。及永泰得官，喟然曰：『巨嫂衣食于兄，我為叔父後而喪葬，兄力任之，乃坐享遺田，心不能安，請以歸於公』。時某續置龍虎莊五百五十畝，乃以分給寧、泰，而祖遺五百八十畝，盡為祭田，以其餘周族姓。此永泰之義，某終未益尺土也。今以非材，承乏東藩，將謹身節用，歲有增益，如范氏義田，以繼先人之志。望先生作記，俾時自砥淬。」

　　嗚呼！人性皆善，用此知謂古《禮》必不能行於今，皆自暴棄之誣言也。赫君不忘父命，遂足以發其弟之義心，而又能曲成其義。使公卿大夫之設心皆若此，而宗法不能行，仁讓不能興，吾不信也。使三楚、吳、越、閩、廣聚族而居者，其巨室富人皆能踵其事，則居常饑寒足以相恤，遇變鄉邑可以共保，禮俗成而民氣固，其有輔於國家之治教，豈淺小哉！

　　赫居東，值歲大祲，未數月，以太僕寺卿內召。其增益義田，終能滿志，吾不敢知。然就其已事，固足為為人子孫與兄弟居之楷法矣。赫嘗言：「自服官以後，凡餘所雲，無一不拳拳於心。」若果能然，則豈惟義田，文正、忠宣之軌跡具在，庸詎為吾儕所不可幾及哉！

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