喪禮議_方苞_學達書庫

喪禮議

　　欽惟我皇上仁孝性成，踐行古昔聖王之道，致喪三年，再下明詔，命群臣詳稽典禮。此在聖躬為至德，而教孝作忠，實化民成俗之要道也。

　　臣等謹按：夏、商之禮，自孔子已歎其無征。周衰典廢，後王不降德，司徒不縣象，籍藏故府，黎獻無聞，是以諸侯喪禮，孟子亦未之學。漢興，河間獻王得邦國禮五十六篇上之，而武帝便安秦儀，莫能承用。自東漢、魏、晉、六朝以逮唐初，群儒議禮之文尚有引用者，而其書遂亡。自是以後，皇王喪紀，類皆隨俗傅會，隱情失義，與禮經不應。用此顯學之儒，深惜庸臣淺識，雖有賢君，不能將順其美，坐使天經地義，曠絕不行。猶幸先聖遺文，散見《周官》、《儀禮》《戴記》及七十子所傳述者，猶未盡泯。

　　臣等謹詳考經傳，參互相證，擇其無戾今制而可存古義者，條具以聞。竊惟我皇上徇齊典學，凡聖經賢傳及儒先所論辨，聖心洞然，具見其表裡。伏望立中制節，定為本朝國恤之經，俾四海臣民惟皇之極，觀感率由，自飭厥性，永永年代，守為典法。臣等無任悚息待命之至。

　　《禮記·王制》：「喪三年不祭，惟祭天地社稷，為越紼而行事。」蓋天子承統于天，為祖宗守社稷，故雖親喪，可暫以私屈也。謹議：二十七月內，天地社稷之祭，皇上躬行，暫用吉服，終事而釋。《周官·大宗伯》：「王若不與祭祀，則攝位。」《量人職》：「凡宰祭，與鬱人皆受斚瀝而皆飲之。」

　　天地社稷既親承事，宗廟之祭，胡為不可以親也？古者父為繼祖之子斬，祖為適孫齊。統之上承彌重，則哀之下逮彌遠。故緣祖考之心，達孝子之義，雖既葬時祭不可廢，而使宰宗人將事焉。謹議：既葬宗廟時祀，前期以聞，命諸臣攝祭。《周官》小宗伯之職，大田，帥有司饁獸於郊，軍將有事則與祭，有司將事於四望；大烖及執事禱祠于上下神示。肆師之職，與祝侯禳於畺及郊。余小祭祀，大祝、小祝將事。不惟宅憂可使人攝也。謹議：自朝日夕月以下，凡外祭祀，前期以聞，遣官致祭。

　　《禮記·間傳》：「斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。」禮有以故興物者，衰杖絰帶是也。故漸易而輕，使哀情象之。謹議：百日以後，皇上衣青絹，裡以縞，冠裡亦如之，加青緯帶從衣。

　　《禮記·喪服四制》：「父母之喪，十三月而練。」《檀弓篇》：「練，練衣黃裡縓緣。」此小祥之易服也。謹議：小祥之後，皇上衣青紬裡絹淺藍，冠緣亦如之。

　　《禮記·間傳》：「又期而大祥，素縞麻衣。」《玉藻篇》：「縞冠素紕，既祥之冠也。」謹議：大祥之後，皇上衣元青緞，裡以縓，冠裡亦如之。自受服易青，至大祥朔月月半之奠，或朝夕上食，仍用白衫。冠無緯，終事而釋。大祥後不復服。

　　《儀禮·士虞禮》：「中月而禫。」《禮記·間傳》：「禫而纖，無所不佩。」謹議：皇上禫祭後，衣藍緞表衣，石青冠，朱緯，帶佩畢具。

　　古者三年之喪，二十五月而畢，後世加以二十七月，何也？《禮記·喪大記》：「禫而從禦，吉祭而複寢。」蓋既禫居外寢，婦人可從而與執事矣。然必更四時吉祭，始複內寢。吉祭之期，寬以浹月，然後無弗逮，故于古有加焉。謹議：二十七月內，元旦、冬至不受朝賀，遇大典升殿，暫服吉，終事而釋。

　　春秋之義，臣子一例，故日事君猶事父也。《儀禮·喪服傳》：「君至尊也，父至尊也。」《禮記·昏義》：「為天王服斬衰，服父之義也。」古者端衰無等。謹議：自齒朝以上，冠衣宜從上所服，在師中則仍其常服。

　　《禮記·雜記》：「大夫次於公館以終喪，士練而歸。」疏謂「邑宰之士歸其所治邑也。」又曰：「大夫居廬，士居堊室。」尊卑外內之有別，蓋以稱情而責其哀敬之實焉。謹議：文臣在京四品以上，及翰林科道在外兩司以上，中外武臣二品以上，皆終喪不得嫁子娶婦，下此以週期為限。本身則終喪不得娶妻，聽樂宴賓視此。

　　謹議。

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