真誥卷十五　闡幽微一

卷十五　闡幽微一

　　羅酆山在北方癸地，〔此癸地未必以六合為言，當是於中國指向也。則當正對幽州遼東之北，北海之中，不知去岸幾萬里耳。〕山高二千六百里，周回三萬里。其山下有洞天，在山之周回一萬五千里。其上其下，並有鬼神宮室。山上有六宮，洞中有六宮，輒周回千里，是為六天鬼神之宮也。〔周回一萬五千五百為宮，周回一千里者三百二十五所。今此六宮止得六所爾，其餘空尚三百一十九所，計不容頓耳。恐所言或有舛漏處也。〕山上為外宮，洞中為內宮，制度等耳。〔此山既非人跡所及，故山上可以得立宮，不知山複有幾洞門也。〕

　　第一宮，名為「紂絕陰天宮」，以次東行。〔以周回論之，洞中直東西有三千七百五十裡，今一宮周回二裡，是徑二百五十裡。六宮若並列，合居千五百里耳。其兩邊各余二十餘裡，南北有殊遠，悉悉當為藩屏故也。不爾，莫測所以也。〕

　　第二宮，名為泰煞諒事宗天宮。

　　第三宮，名為明晨耐犯武城天宮。

　　第四宮，名為恬昭罪氣天宮。

　　第五宮，名為宗靈七非天宮。

　　第六宮，名為敢司連宛屢天宮。

　　〔凡此六天宮，亦皆應有義旨，乃粗可領解，自不容輕說。〕

　　凡六天宮，是為鬼神六天之治也。洞中六天宮，亦同名相像如一也。〔此即應是北酆鬼王決斷罪人住處，其神即應是《經》呼為閻羅王所住處也。其王即今北大帝也。但不知五道大神當是何者爾。凡生生之類，其死莫不隸之。至於地獄所在，盡有不盡一處。泰山河海，亦各有焉。此山外宮，當是曹局職司，主領文簿。洞中內宮，是住止及考謫之處也。今書家說有人死而復生者，並雲「初北向行詣宮府考署，或如城闕檢課文書」，恐此皆是至山上外宮中爾。如胡母班往泰山府君處，亦不覺入洞中，恐鬼神恍惚，不使知見實事耳。〕世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢為害。欲臥時，常北向祝之三遍，微其音也。〔前雲宮名，今雲門名，是為門亦因宮為名。宮直是虛號，門則有榜題，百鬼皆見，而人今亦知之，故所以畏伏也。〕祝曰：「吾是太上弟子，下統六天。六天之宮，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天之宮名，故得長生。敢有犯者，太上當斬汝形。」〔此雲下統六天者，不為六天所統也。不但吾自所部領，乃太上令吾主之，故複以為威。猶如郡縣官爵有台除，非白版之例也。〕

　　第一宮名紂絕陰天宮，以次東行。第二宮名〔此二字楊君書際紙下如此，掾寫不熟詳，乃作七字。今世中諸本皆作「第七」，此誤爾。宮唯有六，豈容是有七耶？此呪複說「以次東行」四字者，是欲令鬼輩訝吾知其次第位例也。〕從此以次，訖六宮止。乃啄齒六下，乃臥，辟諸鬼邪之氣。〔此一遍呪訖，六啄齒畢，又呪，如此三過，乃臥耳。此法已重抄在第三篇《修事》中耳。〕人初死，皆先詣紂絕陰天宮中受事。或有先詣名山及泰山江河者，不必便徑先詣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，當來詣此第一天宮耳。〔此宮是北帝所治，故後悉應關由，猶如今州縣之獄，初雖各有執隸，終應送台定其刑書。〕泰煞諒事宗天宮諸煞鬼，是第二天也，卒死暴亡，又經於此。〔此宮當得專主收煞也。其卒死暴亡，恐文書未正，或姓名相同者，所以先來檢問之也。〕賢人聖人去世，先經明晨第三天宮受事。〔後雲「四明公各治一宮」，不知此泰煞、明晨兩宮，當是何公所居？暴亡及賢聖，雖先暫經，亦猶應詣紂絕為正也。〕禍福吉凶，續命罪害，由恬昭第四天宮，鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗。〔是複籍先身之功罪乎？然武以至忠而亡，必複入仙品矣。〕

　　韓太華者，韓安國之妹也，漢二帥將軍李廣利之婦也。利宿世有功德，利今亦在南宮受化。〔廣利為漢武名將，伐大宛時，所殺戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韓氏字安國，家福逮，不應關、李相扶。夫妻既同條，恐人脫致疑，是以複標別言之，亦或由因結致此也。〕

　　劉春龍者，漢宗正劉奉先之女。〔奉先，漢某帝時為宗正。〕

　　李奚子者，李忠之祖母也。忠，晉初東平太守。忠祖父田舍人耳，而多行陰德，常大雪寒凍而不覆積稻，常露谷於園庭，恒恐鳥雀饑死，其用心如此。〔李忠不顯晉書，如此說，則妻複似是緣夫之功，而夫身反不見有所果，亦難可詳言。〕

　　王進賢，王衍女也。〔事詳在後。〕

　　郭叔香者，王修母。〔王修，字叔治，北海人，為魏武郎中令。年七歲喪母，母以社日亡，不知是郭誰女也。〕其童初府有王少道、范叔勝、李伯山，皆童初府之標者。少道，漢時人，王遁兒也，漢時山陽太守。范叔勝，北地人也，魏文帝黃門郎。李伯山，李沖父也。沖，漢時為白馬令，行陰德，或積世有道，中行所鐘。此二府仙人，皆一進再進，得入此項梁城。作酆宮誦曰：

　　紂絕標帝晨，諒事遘重阿。
　　炎如霄中煙，勃若景曜華。
　　武陽帶神鋒，恬昭吞青河。
　　閶闔臨丹井，雲門鬱嵳峩。
　　七非通奇蓋，連宛亦敷魔。
　　六天橫北道，此是鬼神家。

　　誦有二萬言，今略道六天之宮名，抄出之耳。夜中亦可微讀之，亦雲辟鬼邪。

　　〔前第三宮名武城，今雲武陽，或當是有兩名也。蘇韶傳云：鬼之聖者有項梁城，賢者有吳季子。但不知項是何世人也。或恐是項羽之叔項梁，而不應聖于季子也。〕

　　酆都稻名重思，其米如石榴子，粒異大，色味如菱，亦以上獻仙官。〔後又有敘重思事，既是異日所說，兩出自非嫌。石榴子即世之安石榴也。〕

　　炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。

　　〔炎帝神農氏造耕稼，嘗百藥，其聖功不減軒轅、顓頊，無應為鬼帝。又黃帝所伐大庭氏，稱炎帝，恐當是此，非神農也。又外書云：神農牛首，今佛家作地獄中主煞者亦牛首，複致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦應加崇極。此雖已三千餘年，或恐如世中帝王不轉，而公輔屢遷也。〕

　　武王發，今為鬼官北斗君。〔文王之子，周武王也，姓姬名發，伐殷紂而為天子，即位二年崩。禮雲年九十三，竹書雲年四十五。按後雲四明公並得升仙階，而不道北斗君既仰隸玉晨，亦應預同遷品耳。〕

　　夏啟為東明公，領鬥君師。〔禹之子也，姓姒。《竹書》云：「即位三十九年亡，年七十八。」自崩滅後至今己卯歲，凡二千四百二十五年。按司命說格在位二千四百年，得上補九宮，如此則宋元徽四年去矣。〕

　　文王為西明公，領北帝師。〔文王名昌，《禮》云：「年九十七亡。」此父子並得稱聖德，而不免官鬼，雖為煞戮之過，亦當是不學仙道故也。〕

　　邵公奭，為南明公。〔邵公名奭，文王庶子，食采于邵，封于燕國。按周公、邵公、大公，俱佐命克紂，公在不殊。而周公有聖德，仙鬼之中，並無顯出。太公執旄秉鉞，威罰最深，乃載出《列仙》。邵公恩流甘棠，翻為鬼職，亦複難了，皆當各緣其根本故也。酆都唯有六宮，而周文王父子頓處其三，明周德之崇深矣。〕

　　吳季劄，為北明公。〔吳王壽夢之少子，闔閭之叔父，太伯之後也。亦姬姓，讓國居乎延陵，今季子廟是也。雖有仁賢之德，乃亞乎先聖，亦有殊例。尋此諸公，前後參差，當是道時代謝用人也。自夏啟已來，二千餘年，方得遷改，乃十倍於地下主者之數。明仙家品例，故為貴妙。〕

　　四明公複有賓友四人，然此四公後並當升仙階也。四明主領四方鬼。〔賓友四人，其事在後。又按《後定錄告》云：「邵奭為東明公，行上補九宮右保。」此乃仙階之證，而與前不同。且啟尚未去，邵理不得仙，恐脫耳，誤雲邵耳。既雲東明公，則應猶是啟也，其疑事別在後也。〕

　　西明郎十六人，主天下房廟鬼之血食。〔此郎亦應是隸西明公房廟血食，是受命居職者，非謂精邪假附也。〕

　　周顗為鬼官司命帥，今以鄧岳、程遐二人代，以其多事故也。

　　〔周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晉，過江，位至尚書僕射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收于石頭南門被害，年五十四。追贈光祿開府，諡康侯。鄧岳，字伯山，陳郡人，討郭默有功，咸甯初為平南將軍、廣州刺史，于州病亡。《辛玄子後》雲「鄧岳為謝幼輿司馬」，此當是已遷也。程遐，代郡人，為石勒謀臣，妹為勒妻，官至右僕射開府代郡公。勒死，為石虎所煞也。〕

　　西明都禁郎賈誼，昔為治馬融事不當，被黜守泰山。泰山君近請為司馬，已被可。

　　〔賈誼，前漢文帝時為梁孝王傅，憂憤嘔血而死。後雲「荀顗為泰山君，用曹洪為司馬，今當代曹也。」馬融，字季長，扶風人也，博學有才理，鄭玄之師也。仕後漢為南郡太守，未嘗按劍殺人。忤梁冀，被徙朔方，于路自刺不死。後赦還，拜議郎。延壽九年病亡，年八十九。《融別傳》複小異此耳。〕

　　南門亭長，今用周撫代郗鑒，一門有二亭長，輒有四修門郎，一天門，凡八修門郎也。門郎為天門亭長下官，此是北帝門也。

　　〔後漢雲「主南北門鑰」，則一宮有二天門也。蘇韶傳云：「修門郎有八人，乃言顏淵、卜商，今見居職」，恐此不然。周撫，字道和，潯陽柴桑人，周魴子也。先為王敦將，東下伐都，事敗，與鄧嶽俱走西陽蠻中。敦被殺。赫出，又為將討蘇峻，後伐蜀，平李勢，封建成公，為鎮西將軍益州刺史，乃三十許年，興寧三年病亡，贈征西將軍，諡襄公。郤鑒，字道微，高平人，即愔父也。永昌元年率諸流民來渡江東，後討平王敦，封高平公，又為車騎大將軍兗州刺史，鎮廣陵，複鎮徐州。蘇峻平，拜司空，改封南昌公，猶鎮京兆城。咸康五年病亡，年七十一也。贈太宰，諡文成公也。〕

　　北斗君天門亭長，今是臧洪，臧洪代隗囂。又一人是王波，新補。

　　〔此亦正是南門爾。其餘四明公，四宮門，亦應大有，並不顯出。臧洪，字子源，廣陵射陽人，慷慨有節義。漢末，洪舉義兵誅董卓，後為青州及東郡太守，背袁紹，紹攻圍，食盡被擒，乃害之。隗囂，字季孟，天水人，有才德，為物所附。前漢末，據隴西，自稱王。建武元年，光武伐之，憤逼得病，兼餓遂亡。王波，渤海人也。晉尚書令史，有才能，投石虎為中書監，被殺。〕

　　紀瞻本為撫河將軍司馬，今為北天修門郎，代田錄。瞻與虞潭更直一日，守天門。

　　〔北天猶應是北帝門也。紀瞻，字思遠，丹陽句容人。初仕吳為中郎將，吳平還洛，舉秀才，稍遷為會稽太守，遷侍中、尚書僕射、驃騎將軍。泰寧三年病亡，年七十二，贈開府，諡穆侯。田錄，魏武帝時為程昱叅軍，後為河間太守，反叛，為閻柔所破爾。虞潭，字思奧，會稽余姚人，即虞翻孫也。位至衛將軍、右光祿開府武昌侯，咸康八年病亡，年七十，贈光祿，諡孝烈侯也。〕

　　魏釗，領廬山侯。

　　〔釗字君思，會稽人。仕晉成、穆之世，司徒左長史、丹陽尹，至左民尚書、平壽侯。永和七年病亡矣。〕

　　顧和從遼東戍還，有事已散，北帝當用為執蓋郎。范明遷補典柄侯。

　　〔顧和字君孝，吳郡人。少孤，有志操，仕晉為吏部侍郎、禦史中丞、吏部尙書、領軍、尚書僕射、尚書令。永和七年病亡，年六十四，贈侍中司徒，諡穆公。《外書》不顯範明，唯前漢有范明友，恐非是此人。又誥試許先生者，稱「典柄侯周魴，主非吏者嚴白虎。」尋典柄侯猶應是典柄，呼之脫到爾。周魴字子魚，吳郡陽羨人，周處父也。仕吳為鄱陽太守，甚有威惠。嚴白虎者，吳郡人也，以孫策時入山聚眾，策討之，乃散奔余杭死。弟名輿，亦勇健，策偽與會，乃戟刺殺之爾。〕

　　殷浩侍帝晨與何晏對。

　　〔此有八人，事在後。殷浩，字淵源，陳留長平人。康帝建元初為揚州刺史，永和六年進中軍將軍，都督五州。北伐姚襄敗還，為桓溫所廢，徙東陽。永和十二年以憂亡。善能譚論，故與何晏對也。晏字平叔，何進孫，善言玄理，位至侍中尚書。党曹爽，為司馬宣王所誅。〕

　　溫太真為監海開國伯，治東海。近取杜預為長史，位比大將軍長史。

　　〔溫嶠，字太真，太原祁人。仕晉為江左平南將軍、江州刺史，討平蘇峻，位至驃騎將軍開府，封始安公。鹹和四年病亡，年四十二，贈大將軍，諡「中武公。」杜預，字元凱，京兆杜陵人。博識多智，注《春秋》。仕晉起家尚書郎，位至都督荊州，鎮襄陽，伐吳有功，封當陽侯。太康五年還洛，于鄧縣病亡，年六十三，葬洛陽，贈征南大將軍，諡成侯。〕

　　何次道始從北帝內禁禦史，得還朱火宮受化，以其多施惠之功故也。

　　〔後辛玄子亦雲如此。次道名充，廬江潛人，位至尚書令、驃騎將軍，除揚州刺史、錄尚書輔正。世業奉佛，多施惠，立功德，每為善事。以永和二年正月戊寅病亡，年五十五，贈司空，諡文穆公。按如此旨，鬼職雜位，非四明公，而猶得受化朱宮，升居仙品者，此當是深功厚德之所致也。〕

　　魏武帝，為北君太傅。

　　〔北君，則北斗君周武王也。四明各有賓友，恐北斗君不置此職，當以太傅准之。魏武帝曹操，沛國譙人，英雄撥亂，匡定天下，封魏王，加九錫。獻帝建安二十五年正月病亡，年六十六。此年十月，魏文仍受禪，追贈太祖武皇帝也。〕

　　其餘多不能複一二。蓋鬼神之事，不足示於世也。荀公言也。

　　〔荀公即是荀中侯，既隸司命，統諸鬼官，故究知之。但論事參差，前後遞互，如似隨問隨答，非自然敘述事也。世人多不信幽冥鬼神，故戒勿宣示，若致疑謗，益漏失爾。右此前一段所說，不記何年月，以後王逸少事檢之，則猶應是乙丑年也。〕

　　人臥床當令高，高則地氣不及，鬼吹不幹。鬼氣之侵人，常依地而逆上。

　　〔鬼者陰物，多因藉以宣其氣，或附人畜，或依器物，或托飲食，然後得肆其凶毒耳。昔有人病在地，臥於病中，乃見鬼於壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。〕

　　人臥室宇，當令潔盛，潔盛則受靈炁，不盛則受故炁。故炁之亂人室宇者，所為不成，所作不立，一身亦耳，當洗沐澡潔，不爾無冀矣。

　　〔故炁皆謂鬼神塵濁不正之炁，此等皆承人為惡，既靈助無主，道豈可議也。〕

　　勿道學道，道學道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是體未真故也。

　　〔真誥亟多此戒，云：「一言一事，泄乃減算」，豈但疾病而已。所謂仙者心實學，何趣說之耶？群魔伺察，有如影響也。〕

　　山世遠受孟先生法，暮臥，先讀黃庭內景經一過乃瞑，使人魂魄自製練。但行此道二十一年亦仙矣。是為合萬過也，得三四過乃佳。北嶽蔣夫人云：「讀此經亦使人無病，是不死之道也。」

　　〔此四條並是可承用事，已別抄在第三篇中。孟先生即應是京兆孟君及屬用鄭承者。前篇有「西嶽蔣夫人」，今又雲「北嶽」，未審有兩人為是誤也。〕

　　夜行常琢齒，琢齒亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也。若兼之以漱液祝說，亦善。〔叩齒即神存，故鬼邪不得幹。今修上道者，日夜既恒有此事，所以並得長生爾。〕昔鮑助者，濟北人也，〔助既卑微，外書不顯〕，都不學道，亦不知法術。年四十餘，忽得面風氣，口目不正，炁入口而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽年百二十七歲。後乃遇寒過大氷，墮長壽河中死耳。

　　北帝中間亦比遣煞鬼及日遊地殃使取之，而此數煞鬼終不敢近助。鬼官問其故，天煞答云：「此人乃多方術以制于我，常行叩齒鳴打天鼔，以警身中諸神，神不敢散，鬼氣不得入，是以無有緣趣得煞之耳。」以此論之，若助不行氷渡河，亦可出千歲，壽不啻也。當是遇大寒凍，步行氷上，口噤不能複叩齒，是故鬼因溺著河中耳。患風病而齒自叩動者，猶尚辟死卻煞鬼矣，何患道士真叩齒鳴天鼓，具身神耶？

　　〔《仙方》云：「常吞液叩齒，使人反少。」以此而言，人命便無定限，一切皆是天遏耳。若修道精勤，如鮑助啄齒，何容不得永年？正患有時懈替，則為鬼所襲，同於溺河之斃也。凡諸鬼亦是不能靈智，乃以風病為多術，豈勝謬邪？〕

　　酆都山上，樹木水澤如世間，但稻米粒幾大，味如菱，其餘四穀不爾，但名稻為重思耳。杜瓊作重思賦曰：「霏霏春茂，翠矣重思。靈炁交被，嘉谷應時。四節既享，祝人以祀。神禾鬱乎浩京，巨穗橫我玄台。爰有明祥，帝者以熙。」此之謂矣。

　　〔此更說酆都中事，仍複及重思耳。說祝人有祠者，不容有烝嘗之義，當即是前所雲獻奉仙官故也。又鬼年限足，應受餘生，亦複死便有祠事矣。杜瓊，字伯瑜，蜀人也。博學有才思，注韓詩，兼明數術，逆記魏當代漢，仕劉禪時，為鴻臚太常。延熙十三年亡，年八十餘耳。〕

　　侍帝晨有八人，徐庶、龎德、爰愉、李廣、王嘉、何晏、解結、殷浩，並如世之侍中。

　　〔李廣，漢武驍騎將軍，征匈奴時被吏譴，憤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝時為郎中，至王莽乃棄官還鄉，不肯臣公述，伏劍而死。徐庶字元直，潁川人，薦諸葛亮于劉備，後魏武虜其母，乃歸魏，仕至中丞，明帝太和中病亡。龎德字令明，南安人，隨張鎮南降魏武，拜立義將軍，屯樊城，為關羽所害，諡杜侯，迎喪葬鄴，身首如生。爰愉字世都，濮陽人。有才辨，多術藝，事晉武，辟司徒魏舒府，位至侍中中書令監。解結字稚連，濟南人，系弟也。一仕晉黃門侍郎中丞、荊豫州刺史尚書，趙王倫時為孫秀所害也。何殷二人以注在前，前所說唯道二人，今當是更請問，乃悉具顯之。〕

　　四明公及北斗君，並有侍帝晨五人。其向者八人，是北大帝官隸耳，選用亦同。

　　〔「侍帝晨」之號，仙官亦有，俱是侍中位也。此言選用並同，不知止取名位，當品才識，兼論功德耶？此諸人才位，永不相類，恐幽途所詮別，當有以耳。〕

　　又有中郎直事四人，如世之尚書也。戴淵、公孫度、劉封、郭嘉，今見在職。封者，是玄德之養子。

　　〔此職應是太帝領僚，如今散曹尚書耳。戴淵字若愚，廣陵人也。仕晉曆位至護軍尚書僕射、驃騎將軍，與周顗俱為王敦所害，贈光祿，諡簡侯。公孫度，字叔濟，遼東人，淵之祖也。初為遼東太守，建安中遂僣號稱王，建天子羽儀，傳國子康，至孫淵，被司馬宣王所煞。劉封本羅侯寇氏子，劉備未有兒，養為息，性剛猛，有氣力武藝，後建節度，賜死。此異族為嗣，亦是仍得襲姓也。郭嘉者，字奉孝，潁川陽翟人，魏武謀臣，為軍謀祭酒，病亡，年三十八，諡真侯也。〕

　　玄德今為北河侯，與韓遂對統，今屬仙官。

　　〔仙官又有北河司命禁保侯，亦司三官中事，乃隸東華官，保命君領之。此則是北河侯，必是相統屬矣。劉備字玄德，涿郡人。初起義兵，後遂據蜀稱尊號，三年病亡，年六十三，諡昭烈皇帝。尋于時同為三國之主，魏武、孫策，今位任皆高。劉此職雖小而隸仙官，其優劣或可得相匹也。韓遂字文紂，某某人。漢末阻兵，構亂西土，建安二十五年，魏武伐之，奔金城之內，為其將趜演等所害。遂乃驍雄，而未免寇難，乃得與劉備對仕，殊為不類，兼隸仙官，益複超顯也。〕

　　又有大禁晨二人，如今尚書令，漢光武及孫文台二人居之。

　　〔光武劉秀，字文叔，高祖八代孫。起兵討王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孫堅字文台，吳郡人，策父也。袁術表為破虜將軍、豫州刺史，討董卓，後伐劉表。初平二年，為表將軍黃祖部下人所射亡，年三十七。堅雖忠烈而位微，今與天子同職，亦似韓遂之匹玄德也。〕

　　又有中禁晨，如今之中書令監，有二人，顏懷、楊彪二人居之。懷字思季，彪字文先者。

　　〔顏懷字思季，未得此人。楊彪字文先，弘農人，漢司空楊修父也。值董卓悖亂，扶濟獻帝，東西危苦，備經三司，至魏文黃初六年乃亡，年八十四。〕

　　許長史父今為彈方侯。彈方侯有二人，各司南北。許長史為南彈方侯，劉贊為司馬；鮑勳為北彈方侯，韋遵為司馬，亦各主南北門鑰。許領威南兵千人，鮑勳領威北兵千人，大都備門主收執而已。如今世有羽林監。威南、威北兵，如道家天丁、力士、甲卒之例也。

　　〔二禁晨及南北彈方侯，亦應並是北帝官屬也。受此語時，未必不呼許名，恐是楊自不疏之耳。《北帝呪》所謂「威南威北」，即謂此兵，當是驍勇者也。許氏事具在別篇。劉贊，字正明，會稽長山人。少為郡吏，好讀兵書，慷慨有大志。擊黃巾賊傷足，一腳屈，遂自割筋得伸。後為左護軍，與孫峻征淮南，未至病困，為魏將蔣班所逼，被害，年七十三。鮑勳，字叔業，鮑宣九世孫，即鮑信子也。清白有高節，漢建安中，為中庶子黃門郎，魏文帝禦史中丞。數諫諍忤旨，左遷治書執法，後被誅。韋遵，字公藝，吳人，即韋昭之孫也。博學有文才，善書，仕晉成、穆之世，為尚書左民郎、中書黃門侍郎，代王逸少為臨川郡守，以母憂亡，年六十四也。〕

　　孫策，為東明公賓友。

　　〔孫堅長子，字伯符，漢末嗣父領眾，先制江東，乃欲定中國，拜討逆將軍，封吳侯。臨過江輕獵，為仇客所射，瘡發而亡，年二十六。弟權代任，後追諡長沙桓王。策初從東出，煞道士于吉，後照鏡見之，驚忿呌，故瘡潰而死。尋項羽之英傑，逾于孫遠矣，俱是不得王，而獨不顯出，乃曆世相傳，雲為吳興十山王，常居郡廳上，故太守不敢上，上者輒死。亦別為立廟，呼為「霸王」也。〕

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