真誥卷十七　握真輔一

卷十七　握真輔一

　　蕭寂蓽門，研神保形，和魂夷炁，守養神關者，豈可以與夫坐華屋，擊鐘鼓，饗五鼎、豔綺紈者，同日而論之哉。大羅之與籠樊，俱一物耳。是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏寧悶悶不察察，而況我之鄙夫。

　　〔未知此一篇是何書中語，既有道之辭，故聊以抄出，是兩手書耳。〕

　　玄玄即排起注之曰：「故玄玄以八風為橐鑰，天地為堤防，四海為甕罌，九州為稗穅，積之以萬殊，蒸之以陰陽。其陶鑄也，充隆吹累，剛柔清濁，象類不同，呼吸含吐。」恭柏榮注之曰：「九絕獸，神禽也。罔起此在乎群麗，擥搰乎激奇之際，終年不足以極其變，萬殊不足以適其內，日月不足以曜其目，八澤不足以遊其足。青雲為卑，九垓為淺，八紘為小，四極為近。以此變動無常，恒入芥子之內，玉晨之玉寶，太微之威神矣。」

　　〔「玄玄」即排起調彈。恭柏榮並是神虎隱文揮神詩中句，如今再注之，乃取揚雄玄為論中語，更小增損易奪之故，當是理符義會，可得然也。〕

　　夫心與治遊乎太和，唯唐虞能充其任矣。神與化蕩乎無境，唯伏羲能承其統。故二十五弦之具，非牙曠不能以為神；弓矢質的之具，非羿逄蒙不能以為妙耶。

　　〔此一篇亦是玄為論中語，不知此複以何所明喻耳。猶如引抱樸外篇愽喻中語也。凡有異處，皆以朱書為別，如此也。〕

　　若夫奇神倏詭，恢譎無方，陰陽之所煥育，川澤之所函藏。則羲和浴日于甘淵，烏飛司景于扶桑，江婔登湄而解佩，二女禦風於瀟湘，潛蛟龍戰于玄泉，蕃丘喪馬于淮陽，靈洲海運於南極，東山遙集於帝鄉；驊騮抗轡於巨龜，江使感夢于宋王。是以洞庭雖廣，濟之不容刀；盧龍雖峻，越之不崇朝。岷山懸嶺，絕闊千仞。束馬綿竹，則安樂歸晉；遼海泱漾，橫帶天渠，公孫不競，則其亡忽諸。若夫飛壺、白馬，即墨、天山，三江之浸，九河之源，尚曷足語哉！吾子飛軒結駟，駕眄林薄，徒聞山河之寶，魏國所以未究夫吳起一言，而武侯心怍也。

　　〔此二條是庾闡《楊都賦》中語也。凡四條，並異手書之。小度青紙，乃古而拙。此既與真書相連，故並存錄，相隨載之也。楊君。〕

　　秦始皇作長安渭水橫橋，廣六丈，南北三百八十步，六十八間。漢時，橋北置都水令丞，領徒千五百人，署屬京兆。董卓壞之，魏武帝更作，廣三丈，今橋是也。

　　〔夫鐘，瑞物也。當金氏之世，有六鐘，將必見乎晉朝。五霸諸侯，厥德過之，故六鐘嘉瑞耳，非複耳事誤子孫也。預告寧無唈唈乎？此《注》下四十八字，黃民手所妄益。是載義熙十二年霍山崩，出六鐘，故欲附會宋祖，輒立此辭，而不知事類大乖，最可忿笑。〕

　　秦為阿房殿，在長安西南二十裡。殿東西千步，南北三百步，上坐萬人，庭中可受十萬人。二世為趙高所殺于宜春宮，宮在城南三裡，二世葬其傍。司馬相如所雲「墓蕪穢而不修」者是也。

　　秦斂天下兵器，鑄以為銅人十二，置〔此十四字共一行，行前魚爛，餘十在今足令成字如此〕之。諸宮漢時皆在長安，董卓壞以為錢，餘二人徙在青門裡東宮前。魏明帝欲徙詣洛，載至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有銘曰：「皇帝二十六年，初兼天下諸侯，以為郡縣，正法律，均度量，大人來見臨洮，身長五丈，足跡六尺」，秦丞相蒙恬李斯所書也。秦廟中鐘簴四枚，皆在漢高祖廟中，魏明帝徙二枚詣洛，故尚方南銅駞巷中是也。

　　漢昭帝平陵、宣帝杜陵二銅鐘在長安。夏侯征西，欲徙詣洛，重不能致之，在青門裡道南，其西者是平陵鐘，東者杜陵鐘也。

　　〔此後少「始皇陵」一事。〕

　　鴻門，在始皇陵北十餘裡。《漢書》雲「張良解厄於鴻門」者也。

　　楚王項籍以沛公為漢王，都漢中，而分關中為三秦。章邯為雍王，都大丘，今槐裡是也。司馬欣為塞王，都櫟陽，今萬年縣是也。董翳為翟王，都高奴。高奴縣在咸陽西北，今省。

　　高祖自漢中北出，襲三面，皆平之。《漢書》雲「乘釁而運，席捲三秦」者也。此三縣今皆有都邑故處也。

　　〔此後少十五六條事，當是零失也。〕

　　杜陵，宣帝陵也。宣帝少依許氏，在杜縣，葬于南原，立廟于曲池之北，號曰樂遊廟，因苑為名也。徙關東名族四十五姓以陪杜陵。司馬相如《吊二世》云：「臨曲江之隑洲」，謂曲池也。〔

　　此一條增損語小異，不解那得始此。〕

　　右此前十條，並楊君所寫錄潘安仁《關中記》語也。用白箋紙行書，極好，當是聊爾抄其中事。

　　東方有赤氣，之內有詠言曰：「小鮮未烹鼎，言我岩下悲。」

　　〔此是東華宮中歌詩之辭。〕

　　整控啟素鄉，河靈已前驅。

　　〔此兩句是揮神詩中之辭。〕

　　風伯不搖條，神虎所挾扶。十一月二十四日，倏忽之間，聞洞房中雲在丹襆帳中，有如人聲，讀書如此。

　　〔此是存洞房三真事，並前條，並楊所自記所感聞之事也。〕

　　得書，知洗心謝過，甚敘虛心。相行複來。張生頓首。

　　覺題雲許君。

　　近知來有北行事，恨不面。今致黃長命縷一枚，後複果不？張生頓首。

　　覺題雲楊君。

　　夢見一人，似女子，著鳥毛衣，齎此二短折封書來。發讀覺，見憶昔有此語，而猶多有所忘。又夢後燒香，當進前室。

　　〔此並記夢見張天師書信。雲張生者，即應是諱，今疏示長史，故不欲顯之。又見系師注《老子內解》，皆稱「臣生稽首」，恐此亦可是系師書耳。〕

　　興寧三年四月二十七日，楊君夢見一人，著朱衣籠冠，手持二版，懷中又有二版，召許玉斧出版皆青為字，云：「召作侍中。」須臾玉斧出，楊仍指此是郎。玉斧自說：「我應十三年，今□便見召，未解儀體。」向人答：「若爾，可作刺。」玉斧作屬道未解儀典，方習厲之，言須十三年。向玉斧揖而去。

　　〔此椽書半紙，是口，受寫楊君所夢，故猶內楊事中侍中之位，所謂侍帝晨者也。版青為字，即《青籙白簡》也。〕

　　四月二十九日夜半時，夢與許玉斧俱座，不知是何處也。良久，見南嶽夫人與紫陽真人周君俱來，坐一床，因見玉斧與真人周君語曰：「昔聞先生有《守一法》，願乞以見授。」周君曰：「寡人先師蘇君，往曾見向言曰：『以真問仙，不亦迂乎。僕請舉此言以相與矣』。」玉斧曰：「情淺區區，貪慕道德，故欲乞守一法爾。」言未絕，周君又言曰：「昔所不以道相受者，直以吳傖之交而有限隔耳。〔周是汝陰人，漢太尉勃七世孫，故雲傖人也。〕君乃真人也，且已大有所稟，將用守一何為耶？」言訖，豁然而覺，竟不知在何處。此夢甚分明，故記之。

　　四月九日戊寅，夜鼓四，夢北行登高山，迷淪不寤。至明日，日出四五丈乃覺。覺憶登山半日許，至頂上，大有宮室數千間，鬱鬱不可名。山四面皆有大水，而不知是何處。某因仰天，天中見一白龍，身長數十丈，東向飛行空中，光彩耀天。因又見東面有白衣好女子，亦於空中行，西向就白龍，徑入龍口中，須臾複出，三入三出乃止。又還某右邊向某，而又覺某左邊有一老翁，著繡衣裳，芙蓉冠，拄赤九節杖而立，俱視其白龍。某問公：「何等女子，徑入龍口耶？」公對曰：「此太素玉女蕭子夫，取龍炁以煉形也。此人似方相隸為官也。」某又問「翁何人來登此宇？」公答曰：「我蓬萊仙公洛廣休，此蓬萊山，吾治此上，府君故來，乃得相見我耳。」

　　某又問公曰：「此龍可乘否？」公答曰：「此龍當以待真人張誘世、石慶安、許玉斧、丁瑋寧也。」某又問：「一龍而四人共乘耶？」公曰：「此侍晨帝官龍也。譬如世軺車朱鳥，更一日乘以上直也。」須臾間，公呼此四賢。未來之間，某與公及此女以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龍，並有設酒食，酒中如石榴子，合食之，柈亦如世間柈，柈中鮭也。覺久久許，四人並東來，共乘一新犢車，青牛青油，重車上來到，並揖此公及某，並共語。語畢，公見語曰：「向所道四人，此則是也。」覺張誘世年可五十；石慶安甚童蒙，年可十三四；許玉斧年如今日所見；丁瑋寧年可三十四五許，並著好單衣，垂幘履版，惟慶安著空頂幘。公又曰：「玉斧府君師友也。」某曰：「不然。」公又曰：「張誘世」常山人，公弟子也。石慶安，汲郡人，鉤翼夫人弟子也。才均德敵，並人士也。公因語四人言：「君並可各作一篇詩，以見府君，老子亦願聞文筆之美言也。」於是公各付一青紙及筆各一，以與四人。四人即取曰：「但恐倉卒耳。」於是石慶安先作詩，其文曰：

　　靈山造太霞，豎岩絕霄峰。
　　紫煙散神州，乘飆駕白龍。
　　相攜四賓人，東朝桑林公。
　　廣休年雖前，所炁何濛濛。
　　寔未下路讓，惟年以相崇。

　　次張誘世作詩，其文曰：

　　北遊太漠外，來登蓬萊闕。
　　紫雲遘靈宮，香煙何鬱鬱。
　　美哉樂廣休，久在論道位。
　　羅駢真人坐，齊觀白龍邁。
　　離式四人用，何時共解帶。
　　有懷披襟友，欣欣高晨會。

　　次許玉斧作詩，其文曰：

　　遊觀奇山峙，潄濯滄流清。
　　遙觀蓬萊間，巘巘沖霄冥。
　　紫芝被綘岩，四階植琳璚。
　　紛紛靈華散，晃晃煥神庭。
　　從容七覺外，任我攝天生。
　　自足方寸裡，何用白龍榮。

　　丁瑋寧作詩，其文曰：

　　玄山構滄浪，金房映靈軒。
　　洛公挺奇尚，從容有無間。
　　形沈北寒宇，三神棲九天。
　　同寮相率往，推我高勝年。
　　弱冠石慶安，未肯崇尊賢。
　　嘲笑蓬萊公，呼此廣休前。
　　明公將何以，卻此少年翰。

　　四人作詩畢，並以呈公。公讀畢而笑曰：「此詩各表其才性也。石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。夫輕邁則真炁薄，難解則道不悟，多疑則思無神，發遲則得靈稽，所謂殊途者也。若能各返其迷，悟其所悟，不當速也。府君弟子所謂管輅請論有疑，疑則無神者矣。」

　　言詩畢，各起立，共下山。下山之頃，又見此女子乘白龍而北去。某與諸人步行南下，至山下而各各別去。公曰：「複二十年，當共會于七業宮，遊此地也。」於是豁然乃悟，汗流終日，不能飲食。初下半山，見許主簿來上，相逢于夾石之間。公語主簿曰：「汝何來遲？吾為汝置四升酒在山上坐處，可往飲之，而還逐我。」主簿即去上山，須臾見還，行甚疾，未至山下相及。公曰：「美酒不？」答云：「猶恨酸。」公曰：「此太平家酒，治人腸也。」彥曰：「欲得長生飲太平，何酸之有耶？故是野家兒也。守一慎勿失，後當用汝輔翼君。」於是共至山下各別。某末將主簿及玉斧東去，公還上山。其三人西去五十步，公又遣一信見告云：「許牙累府君。」某答云：「在意。」

　　到十日夜，某先具疏此夢，上白諸真道：「得此異夢，分明如不眠，不審是何等，願告之意。」唯紫微夫人見答云：「爾真炁內感，靈求萬方，神表八玄，形與魂翔。此實著至之象，事顯幽冥，非虛構也。如洛公語也。可密示斧子等，勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。」眾真並笑。清靈曰：「以冥通冥也。心感洞照，南嶽君之力也。」

　　〔又此一夢事，後東間寫得，既不自見本，不知誰書，所稱某處，是楊君，又當書此以呈長史，故雲某耳。又此四月，或即是乙丑年，亦可是寅年耳。〕

　　十月二十三日夜，夢在一大山上，有人見告，此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龍鬚席，四壁多文字而不可了。許長史著葛帴，單衣白袷，坐東面西向。複有三人，皆錦衣平上幘。其一人自稱曰：「我趙叔台父，昔見汝于吳下矣。〔《定錄》告云：『昔趙叔台、王世卿亦言篤學，竟不知人意，為北明公府所引，則是似此人之子，而不知是何時人耳』。」〕吾坐北面南向，許長史伏坐上，因引筆作書，乃沈吟思惟，良久書畢，即見示曰：「此書可通否耶？」書曰：「日月之道，虔晟再拜。今奉佳畫酒杯盤一具於南方，來年六月可以入郭。遣送之事，好而又好。水火之期，求我於大木之日矣。」〔晟猶是成音，漢時亦有人名此。〕

　　有學之而不得者，未有不學而得之者也。信哉斯言！右長史寫青紙上，因以見示。〔意中云：作此書，欲以刻名也。〕

　　登難之曰：「郭是何義？」長史答曰：「是洞中似郭，非塚墓之郭也。」又難曰：「何以為虔？」又答曰：「虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。」又難曰：「何以為晟？」答曰：「晟者日下成侍，日成而月得耳。」三錦衣人同贊曰：「幸哉幸哉！學不可欺。往來至道之時。」

　　〔此一條楊自記所夢事，不知是何年。雲六月入郭，未測斯所徵也。此上半行被剪除，正應是稱姓名耳。〕

　　許先生前潛景逸世，隱光九霄，冥神洞觀，頤光靈府。幸甚幸甚！平昔周旋，纏綿盟誓，超群先覺，獨造方外。

　　〔先生年乃大楊君三十歲。先生初入東山時，楊始年十六，絕跡時年十九。如此明楊小便好道也。〕

　　自隔暉塵，行已今日，東眄雲漢，涕先言隕。伏想玄宮融和，所蒞休宜，時乘八風，平蕩滓翳，六天攝威，消滅魔氣，願使真正之信，流行三元，玄無之感，變無窮矣。君前臨發，頻煩想夢所見，贈惠手跡為信。既感冥通，銘得之後，倏忽未頃，如覺千載，適能得之，奇而難解，所謂微乎妙哉，微乎妙哉。近即疏記所夢，密呈。

　　〔此先生被試後，楊君因書與之也。一書麻紙極好，此是寫本，所以得存耳。〕

　　羲頓首頓首。陰寒，奉告，承尊體安和以慰。未得覲傾企，謹白不具。楊羲頓首頓首。

　　羲白：公第三女昨來委瘵，旦來小可，猶未出外解。群情反側，動靜馳白。

　　頃疫癘可畏，而猶未歇，益以深憂。

　　給事許府君侯。〔此六字，折紙背題。〕

　　羲白：二吏事近即因謝主簿屬鄭西曹，鄭西曹亦以即處聽，但事未盡過耳，事過便列上也，自己以為意。此段陳胄、王戎之徒，實破的也。謹白。〔此書失上紙〕

　　羲頓首頓首：奉告，承尊體安和以慰。劉家昨夜去使人，惻惻，似中後定也。羲明日早與主簿至墓上省之也。晚或複覲。楊羲頓首頓首。

　　先昨亦得車問，想當不審，且以惋怛之，自非研玄寶精，有凌霜之幹者，亦自然之常也，長史許府君侯。〔此六字題折紙背上也。〕

　　羲白：奉賜絹，使以充老母夏衣，誠感西伯養老之惠。然羲受遇過泰，榮流分外，徒銜職恩眷，無以仰酬。至於絹帛之錫，非複所當，小小供養，猶足以自供耳。謹付還，願深見亮，羲白。

　　羲白：此間故為清淨，既無塵埃，且小掾住處亦佳，但羲尋還，不得久共同耳。尋更白，羲白。〔此二條共紙書，又似失上紙。〕

　　羲頓首頓首：宿昔更冷，奉告，承尊體安和以慰。此覲返命不具。楊羲頓首頓首。

　　羲白：得主簿書雲，野中異事，郤書別答，奉覲乙二謹白。〔此背，無題，恐失下紙。〕

　　羲頓首頓首：旦白反不散，風燥，奉告，承安和，行奉勤白書不具。楊羲頓首頓首。

　　羲白：雲芝法不得付此信往，羲別當自齎，謹白長史許府君侯。

　　〔侍者白：此九字題折紙背。尋楊與長史書，上紙重頓首，下紙及單疏並名白，又自稱名雲尊體，於儀式不正可解。既非接隸意，又乖師資法，正當是作貴賤推敬，長少謙揖意爾。侍者之號，即其是也。都不見長史與楊書。既是經師，亦不應致輕。此並應時制宜，不可必以為准。〕

　　羲頓首頓首：吉日攸慶，未覲廷情，奉告，承尊體安和以慰。羲燒香始訖，正爾當暫還家靜中，晚乃親展，謹白不具。楊羲頓首頓首。

　　羲白：野中未複近問，然華新婦已當佳也，惟猶懸心，奉覲乙二。羲白：承今日獲稻，昨已遣陳伋經紀食飲守視之。謹白。

　　長史許府君侯。

　　〔此六字題折紙背，應在山廨中答書十月五日也。〕

　　羲白：符書訖，有答教事，脫忘送，適欲遣承，會得告，今封付，別當抄寫正本以呈也。不審竟得服制蟲丸未？若脫未就事者，當以入年為始耶？羲前所得分者即服，日日為常，不正聞有他異，唯覺初時作六七日間，頭腦中熱，腹中校沸耳，其餘無他，想或漸有理，謹白。

　　羲白：主簿孝廉在此奉集，惟小慰釋。小掾獨處彼方，甚當悒悒。羲比日追懷，眷想不可言。上下頃粗可，承行垂念，謹白。

　　羲白：昨及今比有答教，事甚怱怱，始小闋爾。頃在東山所得手筆，及所聞本末，往當以呈，比展乃宣。羲白，羲白：奉告具諸一二動靜，每垂誨示，勞損反側，羲白，羲白：五色紙故在小郎處，不令失也。謹白。

　　羲白：明日當東山，主簿雲當同行，複有解廚事，小郎又無馬。羲即日答公教，明日當先思共相並載致理耳。不審尊馬可得送以來否？此間草易於都下，彼幸不用，方欲周旋三秀，數日事也。謹白。

　　〔右此前五書，並是在縣答長史書，或是單疏，或失上紙也。〕

　　羲白：許東興昨中後見顧，主人猶小設，亦不覺久。垂當去，張泓續至，其時日猶可也。奉告雲扶關入門，甚為異事。由羲不能節適酒食，量宜遣賓。伏用悚息，願複察恕。謹白。

　　〔此事在都答書長史，當在護軍府中時。〕

　　羲白：承撰集得五十許人，又作敘，真當可視，乃益味玄之徒，有以獎勸，伏以慨然。羲聞似當多此比類，暮當倒笈尋料，得者遣送，謹白。

　　已具紙筆，須成，當自手寫一通也。願以寫白石耳，願勿以見人。

　　〔此當是煮石方，或是五公腴法。楊書自此後並是掾去世後事，不知誰領錄得存，當是黃民就其伯間得也。〕

　　羲白：漢書載季主事，不乃委曲，嵇公撰高士傳，如為清約。輒寫嵇所撰季主事狀贊如別，謹呈。《洞房先進經》已寫，當奉，可令王曠來取。一作「已白」，恐忘之，謹又白。

　　〔今所有紅箋紙書者，即是此也。〕

　　羲白：承昨雨不得詣公，想明必得委曲耳。明晴暫覲乃宣。羲白。

　　〔此三書似失上紙，並是在都時答。〕

　　羲頓首頓首。晴猶冷，奉告，承尊體安和以慰。比複親展反命，不備。楊羲頓首頓首。長史許府君侯。〔侍者白。此九字題折紙背。〕

　　羲白：季主學業幽玄，且道跡至勝，乃當在卷之上首耶？東卿君大歎季主之為人，又羨委羽之高沖矣。承撰集粗畢，極當可視，未睹華翰，預已欣歎，奉覲一二，謹白。

　　〔所書東卿論季主事，本別書青紙，與此不相隨，今在第四篇中。〕

　　所撰要當令得七十二人，不審已得幾人？若人少者，亦當思《啟冥》中，求其類例也。然造一段作，且當徐徐，未可便出也。亦欲自繕寫一通呈明公，明公常所存棲，乃希心於此者也。羲白。

　　羲白：孔安國撰孔子弟子亦七十二人，劉向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陳長文撰耆舊亦七十二人。

　　〔此陳留耆舊也。此一書首尾具而不見題，當是函封也。〕

　　羲白：別紙事覺憶有此，乃至佳，可上著傳中也。輒待保降，當諮呈求姓字，亦又當見東卿，此月內都當令成畢也，動靜以白。

　　〔此又失上紙書語，是初送《神仙傳》答也。保降者，須保命君來也。又注：此並書並似在縣下時，非京都也。〕

　　仙傳猶未得治益，要當代東卿至，乃委曲耳。昨日更委曲再三讀之，故為名作，益以慨然。符待晴當畫之，別白。羲白：傳未得書上王生，所以爾者，欲以見東卿。東卿近來倉卒不得啟此，須後至乃呈。尊處已別有一本，不審可留此處本否？羲又欲更有所上，所上者畢，乃頓以奉還也。謹白。

　　〔長史此仙傳遂不顯世，不解那得如此，恐楊以呈司命，不許真事宣行，因隱絕之也。〕

　　不審方隅山中幽人，為己設坐于易遷戶中未？聊白。

　　〔方隅幽人，即謂掾也，令設虛坐於其母戶中耳。〕

　　信還，須牛，明日食竟遣送。

　　〔右此書失上紙，亦應是函封在縣下時。〕

　　羲頓首：奉反告，承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰馳情。願善將和，無複感動。羲頃公私匆匆，是故替覲，小闋奉展，楊羲頓首頓首。

　　承二紀有患，懸情。近得師子書，都不道病，此必輕微耳。小晴，遣信參之。謹白。

　　承石生往，可念。羲乃識之。頃者甚多暴卒。〔亦無題，此似都下書。〕

　　羲頓首頓首：奉告，見所疏夢並上章本末，尋省反復。夢既是注，章亦苦到，甚以慨然。想此魍魎尋散滅耳。比行奉覲。楊羲頓首頓首。

　　別疏，願不以示人。諸所屈曲，奉覲一二。

　　尊所疏夢，當可解爾，然大要是注氣之作也。羲白，羲近連亦夢小掾有所道小云云，大都無他耳。亦欲不覆信，夢悟，故不上白耳。尊疹患未和，多當是注炁小動，所以爾耳。上章根具，亦當足滅之，謹白。

　　羲白：昔得小掾細白布、青紙香珠之屬，然此逼左道虛妄之說，是故不復稍說耳。自當以此物期之甲申也。諸所曲屈，筆不能盡。謹白。

　　〔自掾去後，楊多有諸感通事，長史既恒念憶，故楊每及之也。世中多不愜信幽顯，所以不欲備說。爾來已經太元九年、元嘉二十一年兩甲申矣。不知此所期謂在何時？謂丁亥數周之甲申乎？〕

　　羲頓首頓首：奉告，承尊體不和，余疹連動，懸情灼灼，想當偶爾行損，承欲章書自陳，亦足以斷注鬼之害也。夢悟亦不可專信，惟當以心鎮之耳，尋複平承。楊羲頓首頓首。

　　承紀謁者還，欣之。尊己相見，問其委曲邪？謹白。

　　自小掾去世後，咯無月不作十數夢見之。又於睡臥之際，亦形見委曲也。所言所行，如平存爾。然不信既著，遠近所嗤，不敢複言之也。見告，今具道夢，聊複以白，願不怪忤。若尊意為此為罔罔者，願見還，當即以付火。

　　〔此書無題，亦是函封，掾恒面來共記，托以睡夢耳。于時諸游貴或聞楊降神，信者多所請問，不信者則興誚毀，故有此言以厲之。〕

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