輶軒語(35)_張之洞

三五

　　一、字體

　　○字體宜正。

　　惡俗字體，萬不可令犯筆端。坊刻《正字略》、《字學舉隅》之類，可得大略。然必求其本，則心知其意，自能觸類引申、舉筆無誤。本者，讀《說文》、識小篆之謂也。

　　○《字典》古字，斷不可寫。

　　《字典》一書，其體例在綱羅無遺，不問正訛雅俗，一概收入，多存而詳辨之。非謂所收之字，皆可行用。（唐宋所出古篆，半出俗師訛傳，半出羽流偽造。）愚者不知古學之所謂，竟將《字典》所存別體，聚斂不遺，書之試卷，意在欺人。其違乎格式無論矣。俗人所駭，通人所哂，非惟不雅，俗又甚焉。

　　近世通曉《說文》者，又欲將篆書之筆勢，改真書之點畫。豈知源流相因，而體制各別。（中間尚隔隸書一關，豈能飛越？終竟不能全改合六書本義。即如「之」、「也」兩字，如何改耶？）學者貴心知其意，此亦賢知之過也。

　　○書法宜學碑版。

　　書法止是藝術內事。（《四庫》於論書者，收入藝術部。）應試院體書，士人自解求工。蜀士擅長者尤多，無勞勸導。惟凡事具有根柢。書法不知碑版，不能免俗。唐碑為楷法准的，所宜步趨。如多才好學者，能于唐以前碑刻，博觀得悟，洞悉書法源流，從此貫徹篆隸，大可為詁經考史之資。國朝金石家最多最精，皆為此事有益經史耳。（大約漢以前之款識、碑刻，其文字可以證經。列朝之官私石刻，其事實、年月、地名、官制、姓字，可以補史。然此指當時所立之碑，非謂法帖。帖與碑有別。）文人嗜好不同，各能由博求深，皆可歸於有用，因書法而考碑版，由碑版而通小學，考史事。韓昌黎所謂因文見道，正此意也。蜀中古刻頗多，石質易朽，著錄者多亡，續訪者未聞。此邦學人，若肯留意，亦有功文獻之事也。好學者如肯學書小篆，極佳。此經學內事，非遊藝事也。惟止宜寫小篆，（《說文》所載，斯、冰所書即是。）不可寫鐘鼎古文，彼非豪素間物，不能仿偽。為之者謬也。

　　○書法忌狂怪。

　　凡事皆貴平正通達，書法亦然。惟不學人始以此相詫，拙書者乃藉此匿瑕耳。即如李斯為小篆之祖，而遺刻兩石，中規合度。蔡中郎為八分之宗，其所書石經，雖再經摹刻，規模終在，而謹嚴工整。篆隸如此，楷書可知。其身心之放縱與否，即此可見。（不惟真書，草亦不宜。草由隸變，尚在真書之先。若遂放蕩，便為失體。張、素所為，蘇文忠已譏之矣。）

　　○避諱字斷不可忽。

　　前代諱忌繁多，嫌名動輒改寫。國朝法令寬大，應避之字，並不難記。今見鄉曲諸生，屢屢觸犯，大不可也。至至聖先師諱，動輒用入，尤可怪詫。不特違式自誤，且身在學校，此而不曉，可謂不知禮矣。別紙條舉於後。

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