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五一


  世界是這樣美好,頭上是一望無際的星空,難道人類就不能自由自在地活著嗎?在這裡,他們怎能懷有惡意,懷有復仇和消滅同類這種瘋狂的心理呢?大自然是善與美最直接的體現,一經和大自然接觸,人類心中所有的惡念都應該煙消雲散。[55]

  這個時期所觀察到的有關高加索的故事,都是稍後寫的,如:一八五四到一八五五年的《伐林》,敘事準確,雖然有點冷峻,但對俄羅斯士兵的心理刻畫得十分有趣,——這是未來作品的筆記;一八五六年的《一個被貶謫的軍官》[56],寫一個墮落的上流人士,被降了職的下級軍官,酗酒、撒謊的懦夫,他怎麼也想不通自己竟會像這些他所看不起的士兵那樣去送死,其實這些士兵裡最差的一個也勝過他一百倍。

  凌駕在這一切作品之上,成為這第一道山脈最高峰的作品,是托爾斯泰最美的抒情小說之一,也是他的青春之歌的高加索詩篇《哥薩克》[57]。在明亮的天空襯托下,燦爛的雪山連綿伸展,和諧的樂韻貫串全書。這部作品閃耀著才華,正如托爾斯泰所說,才華是「青春萬能之神,逝而難再的衝動」。從這一點來看,此書是獨一無二的。簡直是春天的滔滔急流!愛情的娓娓傾訴!

  「我愛,愛極了!……勇敢之士!善良的人!……」他反復地說,他想流淚。為什麼?誰勇敢?他愛誰?他不知道。[58]

  這種心靈的醉意毫無節制地流淌。主人公奧列寧像托爾斯泰一樣也來到高加索,在冒險的生活中錘煉。他愛上了一個年輕的哥薩克姑娘,陷入亂糟糟的、相互矛盾的希望之中,時而認為,「幸福就是為別人而活著,自我犧牲」,時而認為,「自我犧牲不過是愚蠢的行為」;於是他差不多和那個哥薩克老人葉羅什卡一樣相信,「一切都是值得的。上帝創造一切,為的是使人類快樂。這是靈魂得救而不是什麼罪孽」。那麼還用得著思考嗎?只要活著就行了。生活就是善,就是幸福,生活是全能的,無所不在的:生活就是上帝。一種狂熱的自然崇拜煽動並吞噬著他的心。奧列寧在森林中迷了路,周圍都是「野生植物、無數的飛禽走獸、成群的蚊蚋、幽暗的樹木、溫暖而芬芳的空氣、小溝中的濁水在枝葉下汩汩流淌」,兩步之外,就有敵人的埋伏,他「突然產生一種沒來由的幸福感,便依著小時候的習慣,畫了個十字,感謝起某個人來」。像一個印度托缽僧般滿足地對自己說,他獨自迷失在生命的輪回之中,越陷越深,藏在周圍的無數看不見的生物此時正窺伺著他的死亡,成千上萬的昆蟲在他四周嗡嗡地彼此招呼:

  「哥兒們,到這兒來,到這兒來!有人可叮咬了!」

  他很清楚,在這裡,他已經不再是俄國貴族,莫斯科上流社會裡的人,或者某某人的朋友和親戚,而只是一個像蒼蠅、野雞、麋鹿般的生物,和現時在他周圍生活著並轉來轉去的鳥獸昆蟲一樣。

  「像他們一樣,我活著,死去,然後,上面長出草來……」

  於是,他心裡充滿歡樂。

  在青年這段時光,托爾斯泰瘋狂般陶醉在對力量和生活的熱愛之中。他擁抱大自然並與之融為一體,向大自然傾訴、宣洩他的哀愁、歡樂和愛情。但這種浪漫的陶醉從未影響他清晰的目光。在這熱情的詩篇裡,景物描寫之雄渾,人物刻畫之逼真,是別的作品所難以比擬的。自然與人世的對立是全書的背景,也是托爾斯泰一生中最愛採用的思想主題和信條。這種信條已經使他找到《克萊采奏鳴曲》中的嚴酷冷峻之音,並用以鞭撻世界這個舞臺上的人間百態。而且對他所喜愛的人,他的描寫也同樣真實。自然界的生物、美麗的哥薩克姑娘和他的朋友,都被放在光天化日之下觀察,他們的自私、貪婪、詭詐和毛病,他都照寫不誤。

  更重要的是,高加索向托爾斯泰揭示了他本人深厚的宗教意識。這種真理精神的初次宣示說來話長。他自己也是以保守秘密為條件才告訴他青年時代的知己,他年輕的嬸嬸亞曆山德拉·安德烈伊夫娜。他在一八五九年五月三日寫給她的信中「表明了他的信仰」[59]。他說:

  「小的時候,我並沒有思考,只憑熱情和感受去信仰。十四歲左右,我開始思考人生。由於宗教和我的理論不一致,我把消滅宗教看成一件好事……我覺得一切都很清楚、合乎邏輯,一切都安排得很妥當,沒有宗教的地位……後來到了這樣一個時期,生活於我已經沒有什麼秘密,而且也開始失去其一切意義。這時我正在高加索,感到既孤獨又煩惱。我聚集起全部精神力量,這樣做一輩子只能有一次的啊……這是一個既苦也樂的時期:真是空前絕後,我的思想從沒達到過這樣的高度,只在這兩年我才看得那樣透徹。

  當時我發現的一切將永遠成為我的信念……這兩年堅持不懈的腦力勞動之中,我發現了一條簡單、古老、現在我知道而別人尚不知道的真理:我發現,世界上有一種不朽的東西,有一種愛,要永遠幸福就必須為他人活著。這些發現使我很驚訝,因為它和基督教很相像。於是,我不再向前探尋,轉而到福音書裡求索。可惜發現不多。既找不到上帝,也找不到救世主,亦找不到聖體,什麼都找不到……但我盡我心靈的一切、一切、一切力量去探索。我哭泣,我痛苦,我只要真理,其他什麼都不要……就這樣,只有我的宗教和我在一起。」[60]

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